飞鸟奈良时代：日本服饰走"唐风化"路线，服饰与等级制度并驾齐驱

日本的飞鸟奈良平安时代，在中国恰好是最为鼎盛的、拥有强盛的国力和高度文明的唐朝时期。唐朝时代除了开放包容对待各种外来文明，兼收并蓄，也向四方广泛传播唐文化。而且这个时期无论是经济、政治制度还是文化，唐朝都对世界产生无比深远的影响。

该时代的服饰，就很好的融合了北方游牧民族、西域服装、以及亚洲其他地区的服饰特点，大胆开放且艳丽多姿，而且这种服饰文化也被不断传播出去。这个时期中日有了又一次友好的服装交流，唐服漂至日本并最终演变为日本的民族服饰：和服。

日本服饰唐风化的外层表现

• 中国的专业缝纫人才带动发展日本手工业技术

早在秦汉时代的大陆移民来到日本，就带去了先进的手工业技术，这其中就包括纺织缝纫技术。魏晋时期，日本国聘请过中国专业的缝纫人才，例如雄略天皇时期中国南朝就派出过缝衣技工，日本还组织有关人士到中国观摩学习，日本派出遣唐使多达20多次，这些交流人士在对日本古代制造技术的发展中产生了很重要的作用。

关于这一点还有记载《正仓院刊》"唐代运来的各种高贵织物对日本的技术有启发。"而这些珍贵丝织物也保存在日本的很多寺院里。

魏晋时期

• 印染和丝织品的传入使服饰多样化

麻织品和丝织品是唐朝的主要纺织物。这个时候像班布、胡女布、绫罗等都已经存在。而日本早期使用类似于麻布、棉粗布、科布等的植物纤维作为服饰材料，而唐代的纺织和印染技术的传入是的面料发生很大变化。唐朝的服饰也是经过融合的文化，它具有胡地和魏晋时期的风格，花样种类多纹路也复杂，在服装史上来看也是创作的高峰代表时期。日本受中国文化崇尚自然的影响，也添加很多自然事物表达对自然的敬畏和热爱。

唐朝服饰绚丽多彩 这也归因于印染技术的成熟，而当这一技术传入日本之后，女子对和服的颜色也有了很多的要求。款式：唐朝的女装有一种叫做襦裙服，是一种十分基础的常服。日本的和服就是在这个基础上演变来的，当然由于是从吴地传入日本所以又被称为和服。

• 日常服饰与妆容的学习改变

作为服装的点缀，发饰妆容也是很重要的一部分，因为唐朝女子追求美与时尚，所以妆容配饰也十分丰富多彩，她们会梳很高的发髻，戴簪钗，画黛眉涂唇脂，配玉佩香囊手镯等，日本女子就会梳类似的发髻。

唐代女子

唐代男子的常服，因为穿着便利，所以在日本的飞鸟奈良时期变得普遍。圣德太子的一幅画像就是描述穿唐服的打扮，也从中看出他对唐文化的喜爱还有极力模仿中国的决心和力度，而唐代的常服也是日本文官的朝服。奈良时期的女子着装也与唐朝女子十分相近。至于服饰的图案花纹设计，就更是受到汉文化的影响了。因为日本早期的服装以素色为主，几乎不会施花纹装饰。而之后唐文化的输入就开始改变：比如出现各种中国古代的图腾性的动物和植物。

等级森严：中国古代的服饰制度

• 服饰制度与封建社会等级是同步发展的

服饰等级在中国历史悠久，中国服饰制度于夏商时期初步建立，至周代已趋于完善，并作为礼治的一部分。那时便有"见其服而知贵贱，望其章而知其势"，至于秦代则是最早利用服色制度区分官员等级的朝代。但早期的服色制度都很简单。

唐朝时期由于达到我国古代封建社会的鼎盛时期，经济和政治都很稳定。所以这一时期的肤色制度也得到了很大的发展，相比之前其他朝代，十分细致，例如在出场不同的场所王室公卿们会有不同的服装搭配，以此来显示本阶级的尊贵和威严，社会地位完完全全展现在其服饰当中。也即是说在这个过程中，封建服饰等级自秦汉至明清一直存在且更加完备和严格。

唐朝男子服饰

• 开放的唐文化下依然存在着的服饰制度

尽管唐朝几乎拥有着封建王朝中最开放的文化环境，和宽松的文明，但服饰等级观念却一直存在，并不减弱。例如对皇帝、皇太子、皇室成员、各级官吏之间在出席不同场合规定要不同的着装风格，且服色等级制度非常明确严格细致。

由于服色制度的一度沿用，它除了在中国服饰史上起了无比重要的影响之外，还影响了当时同属于中华文化圈的其他各个国家。而此时正处于飞鸟时代的日本就是其中之一。它的统治者圣德太子对唐文化喜爱至极并且积极引进，唐朝服饰制度也就被带到日本并产生影响。

服饰制度是如何一步步影响日本的

中国的服饰制度对日本的影响是非常深远的，奴隶制末期社会发展被阻碍，社会矛盾开始加剧，改革对当时的日本迫在眉睫。于是它的领导人开始学习和借鉴隋唐时期的文化来推进本国文化的发展，其中就包括对服色等级制度的学习，在学习中还发展出自己的一套等级制度来。这一时期的职官服装的改变体现在冠位制的成熟化，丝织物的多样化，样式的制度化，色彩的等级化等四个方面。

唐代官员服饰

• 冠位制：建立与逐步增加和最终定型

圣德时期日本意图建立以天皇为中心的中央集权制度，挽救社会危机。之后颁布"冠位十二阶"，首创冠位制度，开创新的时代篇章。孝德天皇时期将这个冠位增加"十三阶冠位"，和十九阶，其后天皇也分别增至二十六阶、四十八阶等。这种增加与当时的官员职位增多有关，于是需要冠位制来匹配当时的官僚体制。

文武天皇时期所颁布的《大宝律令》中提到："始依新令。改制官位名号。……停赐冠，易以位记。"

即停止冠位而使用位号。《衣服令》则是首次改位号的表现。也就是到这个时候，冠位制定型了。

• 丝织物：影响大到在书籍中记载

有关丝织物的发展，冠位十二阶中"布料选用粗厚棉绸"说明当时已拥有的衣服材质就包括了棉布和丝绸等，不过种类并不丰富。之后由于中日两国的交流日益增多，中国的很多丝织物都传入了日本，日本的纺织业也得到了发展。可以生产锦、绫、罗、绮等日本的纺织相关书籍中也有这些汉字的出现，不过这些作为高级纺织品也只有达官显贵才可以消受了。在日本的寺院正仓院中至今仍收集着很多来自唐朝的丝织品。

丝织物

• 多元的服装样式也均依据唐朝制度

服装样式也有了改变，例如"服装为立领，改右衽为左衽，筒袖衣，下穿白表袴，系带并垂结于前"《冠位十二阶》里这样记载当时的服装规定。

《大宝律令》中则规定日本无论男女，均要在典礼或仪式等重大场合穿礼服，官员在宫廷时穿朝服，平民在进宫时穿制服，遵循当时的中国服装制度。之后的《衣服令》也详细规定了以上这些制度。此外还有多样的色彩体现官阶等级的表现。

• 服饰制度在日本的独立化本土化发展和作为政治工具的一面

唐风服饰的盛行的平安时代以及之后遣唐使终止后，日本服饰走向独立发展奠定了基础。朝廷的礼服由于不常使用，逐渐形同废止，而且形制上与奈良时代相比也有了较大改变。而在朝服基础上，发展出公卿的。束带"和女子的"十二层单衣"(裳、唐衣、桂)，逐渐形成具有日本特色的服饰。

总之，奈良时代的唐风服饰在平安初期达到其顶点之后，次第向"和风化"变化发展，如礼服的衰退、朝服的变形和多样化，其结果是形成平安后期的"束带"和"十二层单衣"。这些服装样式大体保留在后世的公家服饰中，乃至于今天的日本服饰，仍然带有唐风余韵。

平安时代女子服饰

飞鸟奈良时期日本对中国服饰制度的学习本质上是社会等级制度的政治改革，是日本随着学习中国隋唐时期的政治、经济制度而同时进行的，意义重大。 众所周知，服饰具有区分角色、身份和地位的社会功能，尤其是在中国封建社会，服饰的这些社会功能尤为突出。中国的服饰制度是政治制度的重要组成部分。

日本通过学习中国的政治制度，引入并确立了唐风化的服饰制度。 而当日本开始在隋唐之际完成封建化进程后，作为工具的服装等级制度也就失去了其工具性，便开始作为民间文化自由发展而来。这也丰富了日本的服装文化，为和服的独立发展奠定了基础。

总结

日本派遣的遣唐使和寺庙僧侣来交流文化，除了使唐朝文化更加多元，他们也学习到了很多中国文化，通过这样的学习交流，唐朝的政治经济文化就被带到了日本。中国封建社会服饰等级制度，尤其是服色制度对日本的深刻影响。日本服饰走"唐风化"路线的同时，服饰与等级制度并驾齐驱发展，日本也在适应自己自身发展的前提下对这种文化进行吸收消化，直至变为自己的风格，例如将唐服发展为和服，但也能从中看到唐代服饰的影子。同时这种服装变化也作为一种政治等级的改变在日本历史发展中存在着。