四川
一、引言
彝族文化是彝族的一个重要特征，它是彝族人们在长期的历史过程中对其自然环境、社会环境适应的结果，是一个彝民族智慧的结晶。彝族文化包括了彝族的语言文字、文学艺术、服饰、居住、宗教、风俗、生活方式、生产生活及有关自然与社会的知识等等。在当今世界，社会交往的频度和范围超过了历史上的任何时期，不同文化的汇聚和交融也空前纷繁复杂。在这种背景下，彝族的文化有什么价值，彝族文化与发展的关系如何，彝族文化在发展中会不会消失，是关系到彝族文化命运的问题，也是困扰人们的难题。当前，我国正处在急剧的社会变迁之中，我们彝族也面临着这一问题。本项研究将就当代四川省喜德县乃加村文化的变迁来认识彝族文化在发展中的价值。
今天，随着彝族社会的对外开放及各项建设事业的发展，彝族社会正处于前所未有的变迁之中，与此同时，彝族的文化同样也在发生着变化。为了认识彝族社会的这种文化变迁，笔者选择了四川凉山州喜德县彝族聚居最为集中的一个彝族村寨乃加村作为研究的对象。乃加村一方面有深厚的民族文化积淀，一方面又有接触外部文化的便利条件，可以想象，在这里发生的文化汇聚和文化碰撞、文化交融是内容纷繁的，也是值得研究的。
乃加村的文化变迁是发生在宏观社会走向现代化这一大背景之中的。因而，要把握这一变迁，必须将其置于传统—现代这样的维度中来进行考察。而关于传统和现代，流行的观点是把“传统”看成是与“现代”格格不入的文化模式，二者是对立的两极，它们的关系是此消彼长，难以共存。这种“传统障碍论”几乎成了一般现代化理论的一种前提性认识。后来，一些学者发现，在东方国家走向现代化的过程中，传统并不纯然扮演着一种负面的角色，相反，它有时扮演着正面的角色。传统与现代并不存在不可调和的矛盾。笔者在长期的调查中发现，彝族的传统文化和现代性并非绝对不相容。相反，有许多特质可以和现代社会相协调（例如他们的婚育观）。而在其文化变迁中，我们看到的是传统文化经过重构、被注入新的内容而表现出新的活力，而不是传统文化的丧失。
二、乃加村文化变迁的社会背景
（一）当代彝族社会的变迁 引起彝族文化变迁的背景因素主要有以下几点：
一是政治环境的改变与影响。民主改革以后，彝族的政治、经济、文化发展都进入了一个与全国大致同步的发展时期，这种发展的新格局给彝族社会带来了发展的机遇，也带来了一些冲击。自此之后，历次运动如大跃进、政治边防、文化大**等都波及到彝族社会，包产到户等农村改革政策也在这里得以推进。
二是各项建设事业的发展促进彝族社会的变化。今天，公路通达彝族地区的村村寨寨。科学技术的种种成果在彝族居住区得到了普及与运用，家用电器进入普通彝家，人们可以通过广播、电影、电视等获得各种信息。现代教育的教育网络已经在彝族居住区形成，小学普及到村寨，中学普及到乡。这一切不仅改变了彝族人民的生活方式，也促使彝族人民的思想观念及思维方式发生变化。
随着彝族地区社会的发展及社会开放度的提高，这一地区的人们与外界的交往日益频繁，其中最直接、影响最大的当属农垦事业的开拓。以喜德米市为例，有些家庭因退耕还林，摆脱整日忙于农活的惯例，走经商或者打工的渠道。
三是社会交往的影响
这个地方以前只有一条土路过村旁边，现在柏油路已经修好且直通县城。在没有通路之前，只有走路到两河口坐火车到其他地方，走路需要近2个小时。农民只有背粮带食走路进城，与外界的联系更是不说了。现在米市镇已经连网，人们随身带有手机，随时都有微型车到县城，乃加村民有些还有三论和微型车，所以社会交往很方便。社会交往频繁带来了便利，有些村民和外地老板承包小型工程，有些做土豆生意，生产和生活都得到了改善。
（二）乃加村的概况
1、村民经济活动领域的变化。以前村民的经济活动面积狭窄，一年辛苦下来也只够温饱。现在的经济活动领域面越来越宽，从忙于地里转向忙于与外界做生意或出去打工赚钱，甚至有些直接把地承包给他人直接做生意。有些村民买车跑米市到喜德这条路，或者买三论跑乃加周围的路。
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