四川青城山老道士和我揭露道士和道观的真相，让我大吃一惊，不得不公布出来。

有一年我去青城山旅游，参观道观。游览了一天，在好几所道观里感受了丰富神秘的道教文化。

然后我就徒步下山，走到半山腰的时候，一阵雨下了下来。

我没有带伞，只好躲进一座凉亭。那凉亭里坐了一位老道士。

那时已是下午四五点，路上并无一人，我与那道长坐在亭子里，看着外面的雨淅淅沥沥，倒也清静。

我问道：老道长，我想问，现在还有真正的道士和道观吗？常常有人说，现在没有真正的道士和道观了！大多数都是赚钱的摆看的。

他答：你去过几所道观，认识几个道士呢？

我说：我去过一些，但感觉如此。

他说：你没有去过很多，那这是你一种片面的认知，可以说是偏见吧。

其实什么才是真正的道士和道观呢？诚心求道和修道的算不算？除了披着道袍来赚钱的那些，总还有诚心求道的人嘛！一个这么大的宗派，自然是会鱼龙混杂的。

但是你不能看见一些不好的，就把好的都抹杀了。道门中，还是有许多难得的好道士的。

我说：哦，那怎么才算是诚心求道修道呢？

他说：求道修道这事，也分很多种，有的是初有诚挚，逐渐退散，上不上下不下，成了尴尬。

有的是一直不忘初心，循序渐进，然而始终不得法。

还有的是灵性悟性很好，几十年还能坚持下来，便成上乘。

这些都是诚心求道修道，然人根基不同，悟性有别，修道时，师父如没有带好，自己又没有好方法，悟不透，自然难成，有人遇难而退，有人迎难而上。

你所问，道士和道观，其实哪里的道观里，都会有诚心向道的人，越是要修道的人，越不应该随便就离开嘈杂的环境，一个道观里，人事纷纷，各有其心，这其实正是修道的好去处。

一如在山下面红尘中修道，也一样，家庭环境不和谐，工作环境不如意，这都是极好的修道之境。

心的清净，就是拿这些不如意来修炼出来，否则你在青山绿水枯坐一辈子，啥事儿也没有，那不是修道啊，那是躲避和找自己喜爱的地方玩。

什么是修道，就是要修到自己遇到任何不喜欢的环境，也不觉得讨厌，不觉得难受。

遇到任何不喜欢的人和事，都不觉得厌恶和非要躲避。

这样的心，才勉强算得上是颗清静心。

我又问：怎样才能修出一颗清静心呢？

他拿出一本《太上老君说常清静经》来，翻开读给我听。

老君说：人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

人的心本来就是清静的，笃定的，可是因为欲望和外界的干扰，扰乱这个心绪，所以人没有办法清静下来。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。

如果一个人长期修习内观，内观什么?内观自己的心念，观所有的思想流变，

然后到心无其心的程度，同时对心外之物事，也都能观其虚无之本质，到理解形无其形，就能理解心外无物的道理，体验到唯见於空。空什么？

不是虚空空气没有了，而是抓不住掌握不了定义不了的空。

所以老君提出方法来了，真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。

真常就是恒而不变的纯真之心，这个纯真不变的心，应物，意思是对应万事万物，也就是佛家说的观照。

真常应物，好好观照，观照你的内心和心外的世界的一切联系。你要知道，你感觉到外面的世界，

比如你看到这场雨，这就是你的心在应物，你的心透过你的眼和耳，在应这雨。

然而你如果不以真常心应物，你将自己迷失在自己的意识体系里。

也就是说，你需要以真常不变，具有稳定性质的心，去观照观察，觉察你的内心是如何应物的。

比如：你知道你在和我一起听雨和看雨。如此即可。直到即可，不需要再多一步思维，判断雨下的好不好，和这道士一起躲雨，我喜欢不喜欢。

这样长此以往，就会有真常得性的情况出现，也就是说，你慢慢会获得一种恒久的平静的定性。

常应常静，观照在，你的清静心就在，直到绵绵密密，无需再刻意观照，无需应物了。就是常清静矣。

老道长说到此处，雨正好停了。我向他告辞，并表示我听不懂。

他微微一笑，说道：没事，听一点也是缘分。

这本书送给你吧。

递了本书给我就走。顷刻消失在山径之中。