从“水漫金山”说起

《白蛇传》里有一个情节“水漫金山”，意思是法海软禁了许仙，要逼迫白蛇来救，等到白蛇来救的时候，法海就可以降服白蛇了。白娘子来寻夫，和法海打起来。两个人施展法术，顿时天昏地暗。由此，才引出了“水漫金山”的传说。

白娘子施法术，弄起滔滔滚滚的大水，虾兵蟹将一起漫向金山寺。法海赶忙用袈裟的化成长堤拦水，水涨长堤也涨。可怜的是城内的老百姓，很多都被大水淹死。于是，白娘子有了一定的罪过。后来，法海用法术将白娘子镇压在西湖雷峰塔下。再后来，青蛇修炼法术，击倒雷峰塔，把法海打得躲进螃蟹腹中。白娘子又和许仙相会，恩爱地生活在一起。其实，只是一种民间的朴素愿望，要人妖终成眷属。只是，“水漫金山”的情节确实有些值得推敲。

法海绑架许仙在先，白娘子并不知情。等到白娘子知道之后，就来救许仙。本来人家夫妻两个好好的，被法海生生拆散，法海是不是有些不仗义？按理说，法海是一位得道的高僧，应该有些修为，不至于做出下作之事。但是，他偏偏做出了下作之事，把许仙囚禁在金山寺，是不是说明对待妖怪就不能用通常的手段？要是那样，起码能说明法海的修为并不高，甚至有些依仗法力行凶的意思。而白娘子听到丈夫许仙被法海绑架的消息之后，直接来金山寺寻仇，当然有着义妖的风范。她施展法术，弄起了滔天巨浪，只不过被法海的袈裟化成的长堤挡住了。这一兴起水浪，一挡，就造成了“水漫金山”的后果，给老百姓造成了一定的灾难。

那么，老百姓是不是冤大头？或许是吧。就是遭遇战争的时候，也是如此，老百姓往往是受苦受难最深的，也是容易被当成献祭的东西的。神仙打架，老百姓遭殃。就好比两个国家的国君互相不服气，要打仗了，遭殃的照样是老百姓。那么，老百姓流离失所甚至死亡的责任由谁来负呢？当然应该由法海来负责了。要不是法海劫持了许仙，白娘子也不会“水漫金山”。就好比一个家庭的男人被人劫持，女人去救丈夫，结果因为和歹徒打斗，造成了一定的误伤，那么，责任应该由法海来负。鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》一文中写道：“和尚本应该只管自己念经。白蛇自迷许仙，许仙自娶妖怪，和别人有什么相干呢？他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢，————那简直是一定的。 听说，后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想要拿办他了。他逃来逃去，终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此。我对于玉皇大帝所做的事，腹诽的非常多，独于这一件却很满意，因为“水漫金山”一案，的确应该由法海负责；他实在办得很不错的。”

法海就像古代的官员，要逼迫老百姓就范。要是逼迫急了，老百姓就要揭竿而起了。只是，这种反对官员的战乱肯定要造成一定的误伤，也肯定会让一部分老百姓失去生命。但他们并不以为然，也不会为了自己的生命可惜，而是为了争取自身的权利而奋斗。自古以来“官逼民反”，没有官逼，哪里会有民反？没有法海的威逼，哪里会有白娘子的“水漫金山”？

或许，官员们没有想到这一层，还要有滋有味地欣赏《白蛇传》。其实，法海代表了封建统治阶级，要维护封建宗法制度，还要扼杀人民的自由，却遭到了代表民间有能力者的反抗。当金山寺被水漫上的时候，法海是没有一点后悔的，只是要怪罪兴风作浪的白蛇了。是妖精就要斩除，就好比是刁民就要逮捕一样。只是，妖精也分好的和坏的，白蛇属于义妖，并非坏的妖精，而被法海威逼之后，俨然成了坏的妖精。刁民也不全是真的破坏社会和谐的人，只是被一些人逼成了刁民。于是，很多人就成了官员嘴里的刁民。而官员完不成税收任务，并不是赋税过重，也不是官员私自加税，更不是官员搜刮民脂民膏，而是刁民太多，有的竟然敢公然抗税不交。于是，官员就要镇压，镇压的时候难免会产生民愤，激化矛盾，当然也就会有死伤。那么，死伤的人应该找谁说理去？

谁也不能找了，因为他们已经死了。就是死难者的家属也不能找人说理，谁叫他们是刁民的家属呢？而官员始终都拥有绝对的话语权，始终都站在道德和法律的制高点，从来不会贴着地皮看一看，不会和老百姓有什么共同语言了，那么他们就不会从老百姓的角度想一想了，而是要从自身利益出发想问题，办事情，当然也就不会同情老百姓了。就好像法海始终不会同情白娘子一样，没有什么人情可言，却生出了很多算计和愤恨来。

自古以来就是如此，人妖殊途，即便有妖精是善良的，也不会遭到同情。道学家会认为，一日为妖，一辈子都是妖精，哪里会有好妖精存在呢？其实，善与恶的标准都是他们定的，他们说什么就是什么了，还有什么争执的可能呢？谁怀疑，谁争执，谁就是妖，谁就是刁民，甚至会成为暴民，被直接绞杀……

看来“水漫金山”的故事还隐藏着血淋淋的逻辑，让人不寒而栗啊。