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《大银川传奇》
小城故事多，但听我唱和。
唏嘘叹往昔，千秋已蹉跎。
前言
俗话说“天大地大，老舅最大”。这句俗语相信很多人都听到过。
在很多地方的旧习俗里，也确实是这样做的。比如说礼仪之地的山东就是这样，哪家娶儿媳妇了，在婚宴当天的酒席上，儿媳妇娘家的舅舅必定会坐上桌的，享受着这份尊耀。翁家人自然是不敢怠慢，轮番敬酒和各种恭维。舅舅也说着一些吉祥喜庆的话，祝翁家散枝开叶，人财两旺之类。
可是在明朝时期的银川，却不是这样的。在银川风俗里，这句话却是多加了一个姑姑：“天大地大，舅姑最大”。为什么会这样，这个就要从明朝开国时期开始说了！
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大明洪武九年，明太祖朱元璋遣“五方之人”戍边宁夏。其时，宁夏在蒙元灭西夏之后，已经沉寂了一百余年。这些人的到来，使得处于巍巍贺兰山下，滔滔黄河边的宁夏平原又一次迎来了生机和繁荣！
洪武九年春，明朝廷把晋，燕，赵，周和吴越之地的百姓将近六万之众，拖家带口，千里迢迢迁徙到塞上。
这“五方之人”千里迢迢被迁徙到宁夏，自然也带来了各自的地方风俗习惯！这些人被遣送迁徙到宁夏这块边地，并不是大明朝廷的随意为之，而是有含义的。象晋，燕，赵，周等地的百姓，都是北方人，他们是熟悉和适应北方的气候和环境的。
他们来干什么？并不是简单的戍边而已，他们担任一个很重要的任务，就是做军户！明朝廷在北境沿长城一线设立九边重镇，最大的作用是抵御北方的元朝残存势力（后面分裂成鞑靼和瓦敕部落势力）。单是靠军队（边军）镇守防御，那是不现实的，为什么？首先就是供给问题！因为在那时候的条件下，从中原地区负责粮草辎重和物资的供应，很不现实。
就拿公元1002年（北宋咸平五年）的那场灵州之战来说。北宋灵州城守军就是被李继迁切断了交通要道（庆阳至灵州），所以最后才城陷兵败，名将知州裴济战死，而夏军得胜后，占据了灵州城后，凭此经营，最后建立了西夏王朝！
所以说，大明朝廷吸取了这个教训，在派戍边守军之外，还“迁五方之人实之”。这些人很大一部分都是“军户”，是作为边军的一个补充力量，也就是现在所说的后备力量。这些人平时耕种，战时上马打仗！不要以为当“军户”很好，那是很悲惨的。
在这篇文章里，“军户”不是阿威要说的重点。单说这“五方之人”的婚俗！（以后有文章详细说这个军户制）
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这些“五方之人”中，又分为两大主体，以吴越一带和其他四方的百姓为主。为什么？
其他四方的百姓是军户的主体，基本都是一些普通的老百姓和农户，一切军备物资装备等和屯田基本都是他们扛起来的。由于明朝的军户是实行世袭的，所以这些军户世代为军户，等于就是说他们是在底层，没有翻身的机会，或者说翻身的机会真的是非常少。少数军户靠军功脱离军籍，走上仕途，那是凤毛麟角啊！
而吴越一带的人又不同，那是专门迁徙过来的一批人，他们基本都是被贬谪的官员和家眷，还有一些百姓，这些人相对来说文化程度就高了。他们住在宁夏镇（银川城）。这都是为了给以后的藩王来了能有江南（金陵）的语言环境和氛围创造条件啊。因为藩王来了可是再也不能回家乡的！这也一定程度上减少藩王的思乡之情！
这“五方之人”千里迢迢被迁徙到宁夏，自然也带来了各自的地方风俗习惯！
然而，这样的两拨人，自然习俗就有所不同，江南之人，在当时是礼仪教化比较普及浓郁的，不然银川怎么会有“江左之风”？而“军户”这波北方人就不一样了，文化层次相对低点，表现在习俗上就没有那么多文绉绉的繁文缛节。
所以，很多风俗上就显得截然不同了。这也让银川的习俗变得多元化，比如说婚俗！
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古人结婚礼仪复杂，不像如今都简化得差不多了。
先说在银川的这些吴越一带人带来的“江左”（江南）婚俗。在他们的婚俗里，重温一下古代结婚仪式吧！
古代婚礼有六礼：纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。
那时候，银川作为九边重镇之一，担任的防御任务是很重的，但是，并不影响这些江南来的人们对于婚俗上细节的传承！因为银川作为九边重镇之一的治所，相对来说还是安全的。换句话说，这些人是住在城里的。
在古代文人中（上层阶级），男女的一般结婚年龄是多少？“男子二十加冠，女子十五及笄”，也就是说，男子和女子只要是进行了加冠和笄贯（就是成年礼），就代表可以结婚了（如果没有进行这一个礼仪，是没资格结婚的）。【这个冠礼很复杂，这里只是简单说说。】
第一步，男女年纪到了，就会“媒灼既通，必取男女年庚对合无冲克，然后定议，此古问名之意”。就是说先看男女双方的生辰八字，相互契合没问题了，礼仪才能继续往下走；
第二步，“定礼，男家用䌽币，镯鏁或者梭布，簪珥；女家以冠佩或鍼黹相荅，此古纳吉（采）之意”。这就是如今的订婚，也就是说双方家长都同意了，交换礼金，敲定婚期。
第三步，“婚期既定，男家备礼盒，酒果倩宾送期于女家曰通信，此古请期之礼”。这里的意思就是男家家长写启书（婚书的一种，四六文的格式）给女家家长，意思就说承蒙不弃，把令爱嫁过来。一般女家也会“回启”的，文中意思也是谦虚一下说高攀了，以拙女许配过去，多担待这样。
第四步，“既复送采币，茶果，羊，酒并衣物首饰送女家，曰下聘，亦古纳征之礼”这其实就是催嫁衣，就是说，都谈好了，新娘衣服也准备好了，开始走正式流程啦。
第五步，“先期女家备妆奁送男家曰铺床”。那时候不是说结婚那天才把嫁妆随人一起过去的，而是要先把婚房布置好，这些都是女家准备的。就是等结婚那天过去就能用了。
第六步，“至期，男家又以大蒸馒头并果盘随綵舆赴女家，曰催妆”。结婚那天，男家会派女眷送蒸好的馒头和水果先到女家，让新娘先吃点垫肚子，然后化妆。“倩女宾为新妇冠箅，曰冠带”，吃完馒头，新娘就要上头妆了，这可是要戴一天的呢，一辈子就一次，很庄重正式的头冠。
第七步，“女家请女宾随舆至男家，曰送亲”，女儿出嫁，父母是不能同去的，只能送到门口，之后的路就靠女儿自己走了，这里是一个喜庆中带着悲伤的场面。回头是离开父母的不舍，转身是迎接新生活的喜悦，或者忐忑。
“接亲多用彩桥鼓吹，贫者以车，世族之家亦有‘奠雁’（古代婚礼必不可少的道具，后来改为鸡鸭鹅）亲迎者”。就是说，接亲的队伍一般都是抬花轿，穷的人呢，就用车，望族（有钱人）用“奠雁礼”来迎亲。不要以为影视上那些新郎骑着白马前来接亲的场面是真的古代婚俗，那时候的银川，马是战备物资，不是说想骑就能骑的，那新郎怎么接亲？走路啊！
至于结婚过程中的那套礼仪，下篇文章再说了，总之复杂得很，不是说一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房就完事的！
这还没完呢，结婚三天后，“新妇谒翁姑执以鍼黹，同室长幼各拜见，曰分大小”。就是说洞房是要三天的，这三天里新娘不能出新房的，新娘在三天后正式出厅堂见家人，都认过后，就正式成为这个家中的一员了！
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那么，那些军户们的婚俗呢？
军户们在那时候是不住在宁夏镇（银川城）里的，住在周边的堡，屯，庄中，通常是以百户为单位，由百户长（相当于平时是村长，有战事时候是队长）管理。和城里的那些公子小姐们的婚礼相比，这里的婚礼简单多了，但是，却更热闹，用现在的话来说，更有人情味，接地气！
1）军户儿女亲家一般都是军户。这种联姻，更有团结的意味，因为上战场的时候是要和虏寇搏命的。多个人多分生存的希望，所以亲家之间都是同生死共患难，都有过命的交情。儿女们联姻是常事。
或者说两个人同上战场，我替你挡刀死了，或者你帮我挡枪死了，，我或者你就会把儿子或者女儿交付对方，曰报恩。总之，军户们之间的联姻情感更为浓重。
2）平时都在一个堡（村）里，父母要干活，儿女们自幼通常都在一起玩耍，也就是青梅竹马，两小无猜的那种。所以长大后结婚就正常不过了。
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总之，军户们之间的联姻，媒妁之言还是要有的，六礼中的礼仪就走个过场嘛。大概结婚程序都差不多，简化多了，但最关键一步，拜舅舅和姑姑，这个是不能马虎的！“天大地大，舅姑最大”！
为什么这么说？
因为舅舅和姑姑都是教生存本领的人！换句话说，是手艺人！
明朝时期，虏寇侵袭频繁，所以宁夏战事频繁，男人除了种田就是上战场，家里孩子就是由母亲或者姑姑带。母亲带孩子回娘家帮衬，娘家的舅舅如果在，说明他是个伤残人士（打仗下来受伤致残的）！这也是一些老兵了，他们也是要到镇里的武备库，兵车库这种兵工厂里上班养家糊口的。
回家后他们教自己外甥功夫，或者教他们制作各种军队所要的装备，比如说，弓箭，兵车的构件等等，总之很多。这些外甥长大也是要上战场的！没办法啊，世袭军户啊！而女儿呢，更多的是跟未出阁的姑姑学女红，因为母亲很多时候也是要干活的，丈夫出去打仗，地里的活，兵工厂里的活，都要继续有人干啊！
所以，结婚的时候，要给舅舅和姑姑行大礼呢！
这个礼怎么行呢？结婚后三天，给姑姑下跪，斟茶，弯腰递茶，来一句“姑姑请喝茶！”九天后，给舅舅同样来这一套程序！
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到了如今，这些老银川的婚俗已经被人们遗忘，毕竟时代久远了，那种“六礼”更是留存在古书籍里，有人翻开看也是不错了啊！更不要说写出来了！
下集更精彩，敬请关注明朝银川那些事之86！
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