三多节背后的故事，你知道多少？

每年的农历二月初八，是纳西族别具风格的祭祀性节日——三多节。这是纳西族祭祀本民族的最大保护神——“三多神”的盛大节日， 也是纳西族法定的民族节日。

三多节是纳西族的标志性节日，至今已有1200多年的历史，纳西族先民把对自然的崇拜、祖先的崇拜、英雄的崇拜等多种信仰集中在祭祀“三多”上，通过这个节日，不断传承人与自然和谐相处的文化。

经过千百年的传承，三多文化已然是纳西文化的重要组成部分，它集中体现了以纳西族人民千百年来的文化积淀和精神成功，体现了纳西族对大自然的无限崇敬和对美好生活的执着追求。

关于三多节

从纳西族的发展历史来看，三多节源于纳西族自然神灵崇拜。纳西语叫“三多颂”，源于白沙玉龙村北岳庙会，官方规范名称为“纳西族三多节”，始于唐朝（南诏时期），至今已有1200余年的历史，因纪念纳西族的保护神——三多神而得名。

三多节是我国纳西族的法定节日，也是滇西北区域各民族共同参与，别具风格、极其隆重，极具影响力的大型民族文化盛会，更是纳西族的标志性传统节日。

除此之外，三多节还高度囊括和集中展现了纳西族在历史、宗教、哲学、社会、经济、文学、艺术等领域的成就。

关于三多神

在漫长的历史长河中，纳西儿女之所以能在玉壁金川大地上生生不息、薪火相传，之所以能以不变的民族自尊心、民族自豪感自立于中华56个民族之林，一个重要原因在于始终信奉一个人、一尊神——“阿普三多神”。他是纳西族民族英雄、民族神灵的具象，是纳西族民族脊梁、民族灵魂的具象。

三多神亦称为阿普三多、三朵神、恩溥三多等，传说中他是玉龙雪山的化身，是纳西族的保护神与战神。在历史上，南诏王异牟寻封其为“北岳”，元朝皇帝忽必烈封其为“大圣北岳定国安邦景帝”。

相传，三多神骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛，攻无不克、战无不胜，世代守土安邦，抵御强敌，护佑着纳西子民。诗人赞颂他为“主此土，安此邦，是极八百里金沙，胥蒙圣佑，降为神，封为帝，凭竟亿万年雪域，永著灵钟”。人们也认为“三多”是玉龙雪山的化身，是纳西族信奉崇拜的战神，也是纳西人的护佑神。

三多节的文化价值

三多节在纳西语中又叫“三多颂”，意即“三多祭”。

1986年8月29日，经丽江县第八届人民代表大会常务委员会议通过决定，每年农历二月初八为法定的纳西族传统节日。从此，历史惯例沿袭的民间农历二月八日“三多颂”（三多阁庙会），就有了名正言顺的法定名称——农历二月八日三多节。

丽江纳西族历史上“户户祝三多”的传统习俗，也包括出门在外经商、从军的纳西人，这些远离丽江本土的纳西人，也要因地制宜地进行祭拜“三多”的活动。每年春二月祭拜“三多”期间，要在玉龙山下举行盛大的“三多庙会”（也称“北岳庙会”），举办丰富多彩的文体活动与物资交易活动。

届时，不仅纳西族民众蜂拥而至，邻近地区的白族、藏族、汉族群众也纷至沓来，甚至遥远的藏区民众也会前来进香祭拜。此外，在祭拜“三多”期间，当地民众还要进行赏春踏青活动。

由此可见，“三多”文化包含的现代价值及意义日益深入人心。纳西族信仰“三多”及祭祀“三多”的文化传统，集中体现出丽江文化具有的正义、和平、勇敢、智慧、救人急难、奋发进取、民族团结、人与自然和谐等文化品格与精神。

现如今，“三多节”已不仅仅是一个节日，它还具有悠久的历史渊源和深厚的文化积淀，是极有价值和意义的非物质文化遗产。“三多节”也不仅只是一次聚会、一次仪式、一次狂欢，而是信仰的洗礼、精神的感召、文化的释放。

今天我们纪念三多，就是不忘先人恩德，学习三多奋发进取、坚定信念、团结友爱、和平正义、济困扶贫、勇往直前的可贵精神。

▌来源：掌心玉龙

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