道教炼气的修行方法历代相传，有守一，有存想，有胎息，有行气，有吸纳外气等等。这些气法，带到法术中来，形成不同的炼将和召将方式。
徊风混合与道教存思息息相关。《上清大洞真经》《黄庭经》记载了很多的存想要诀，包括存思内景与外景两方面。存想、存思，是在心中想象身体各部位如骨节，五藏六腑，乃至于头发、牙齿等等都有专神管辖，存想其鲜明形象，存思其各居于“应住之宫”，即身体的相关部位，这些为存思内景。
道教之神，散之则为气，可以漫游于天地之间，故思存之法，还包括存思外景。上清派的存想法门，最后要将身体各部位之神，在存思中化为相应之气，并在眼前诸气混合，成为一神，然后再返回体内，是为徊风混合。
之所以如此修炼，是因为诸神归宫，身体康健，神气散逸，则体质亏损，若能使神气永远驻于身中，能臻于长生不老了。
这一方法，又成为种种神通的基本途径，例如“存神驭气”：自己“元神”驾着气漫游于天地之间，上穷碧落下黄泉。当年唐玄宗思念杨贵妃，让道士神游往四方上下寻觅，便是用此法。
雷法所召请的雷部将帅居于“雷城”，在雷法理论上又认定“将用自己元神”，所以居于雷城之将与体内所出之将必需混一，雷法中对这一内外将统一的召役方法称为“召合”。各派的召合法不全一致，但也大同小异。举邓天君大法中的召合法为例，其法载《道法会元》卷八十。
邓天君为雷部主帅，姓邓名燮，为古代的炎帝。其召合法为:
先两手握雷局——代表雷霆的手诀，口念《召合咒》，咒毕，“瞑目存巽方火光万丈，引心火与巽火混合，充塞天地。运心火结成号头，金光烁烁。以雷局打发号头冲至巽方，见大神从火光中出，诵召咒乘号降坛。我身与帅俱在火光中，左手雷局，引入心宫，结成元帅，以‘詗'字音呵出香烟上，分明如对。即叩齿厉声召请，念曰:‘道香一炷，腾为碧汉之烟，法鼓三通，化作青霄之号令，……’……”此时下令，待存至后，再献茶酒，召将暂告完毕。
这儿的存想元帅从巽方出来，巽于(周易)为风。号头，是一种代表邓天君名讳的符字，依据道教理论，符为气所结成，故能以之召神。
其中的召合内容：先要存想巽方有火光(外景)出现，自己心中火光(内景)与巽方之火混合，这是二者的第一次混合成一体。接着存想心火化为邓帅号头，雷局送号头冲向巽方使神将现形，复又将之吸人心宫，结成元帅，再从心中呵(发呵字音将内气吐出)出，这已经是第二次混合之后再使神将现形。
如此作用，内外交合，神将由元神化现。由气化神、神化气的反复存想，是自身神、气在内外景中的多次往返，然后化成神将之体。
福生无量天尊。
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