盂县宋宣和六年铁钟

盂县宋宣和六年铁钟

《文物世界》 2015年05期 赵培青

摘要：我国现存宋代铁钟较少，本文主要叙述山西盂县宋代宣和六年铸造的铁钟简况、铭文释义、以及铁钟的铸造工艺。盂县宣和铁钟，为研究我国宋代大型铁铸文物提供了翔实的实物资料。

山西省阳泉市盂县县城政府后院有一座体量较大的单体古建筑，俗名“西寺”，实为“三圣寺”之正殿。“三圣寺”据1995年版《盂县志》载：原名“净土院”，唐贞观五年（631年）改名“三圣寺”[1]。但此说所据无考。另据乾隆版《平定州志》“建制志·坛庙”记载：“三圣寺在县西南隅，宋治平元年建，明洪武间置僧会司”。由上可知，“三圣寺”的最晚创建年代是北宋治平元年（1064年），现仅存正殿五间，其余建筑近代拆除。正殿东西长22.3米，南北宽21.8米，占地面积约486.14平方米。坐北朝南，面阔五间，进深八椽，通檐用四柱，单檐悬山顶，灰瓦屋面琉璃瓦剪边。斗栱铺作为宋代风格。明代对部分梁架、柱子进行维修更换。2013年12月阳泉市人民政府公布为第四批重点文物保护单位。

“三圣寺”钟楼拆除后，仅留铁钟，最初移至北关大王庙（盂县文物管理所驻地），后保存于盂县藏山风景名胜区（图一）。1959年7月山西省人民政府将“宋宣和六年铁钟”公布为第一批山西省重点文物保护单位。

一、钟之简况

铁钟通高2.5米，钟钮高0.5米，净高2米。钟耳长0.4米，耳上口内径1.7米，耳下口内径1.93米。钟口围长6.1米，钟上壁厚0.05米，钟下壁厚0.16米，重约6000千克（图二）。钟体上部弧圆向下逐渐外侈，从上向下分四层，分别是钟钮、钟肩、钟体和口沿。钟钮为双头蒲牢钮（图三），钟肩突出有一圈覆莲，小莲瓣上开传音孔八个，与之相间的大莲瓣有铸铭一周，为“皇帝万岁重臣千秋”。钟体为铭文区，以三弦纹分隔成上下两层，每层八方。铭文区上层每方为0.43米×0.53米，下层每方0.58米×0.58米，浇铸了铸钟时间、匠人、助缘人姓名约565个楷书阳文。钟沿为八出葵口，唇面相间铸八卦符号，钟体完整。

二、钟之铭文

以钟铭为中心，顺时针介绍16方铭文：

下一：钟铭：/演大圆觉，击大法钟。/听者闻者，悟其本宗。/观音妙智，凡圣悉同。/无我无常，寂灭苦空。/于戏万年，无功之功[2]（图四）。

下二：修武郎、管界巡检鞠方，/敦武郎、监酒税康，/修武郎、充县尉曹，/迪功郎、主簿阎，/保义郎、监龙花河权主薄，/迪功郎、县丞李，/迪功郎、权县事吕。

下三：都维那：乡贡进士翟时中、/乡贡进士翟执中、杨申、栗玳、/郭钰、谢盰颜、田参、谢田，/副维那：前典史谢晁前，妻/段氏五娘、男念四郎、女念九娘、/兄谢京、弟谢琪、姪孝庭。

下四：保义郎段箕、/典史尹环、李和、赵颖、赵民/书佐刘受、张济、李□刘/林、王宁、孙易、曹□、马/彦、郭厚、张林、齐章/段夆、杜福、姜颖/贴书赵贤、赵通、李嫤。

下五：张京、李振、田实、田□/郭温、冯时、郝璟、苏章/苏澄、杜谅、李傅、胡□德、/攒司王全、许彦、尹祥、/书表司史权。/助缘人：王先、王安、韩庆、张

下六：赟□、李辛、李宪、王礼/王善、温祥、郝玮、王/京、张晖、张宝、周政、/赵晟。/三坊老人：逯和、王振、李进。/大保长：郭真、王□/诸院管句僧宝定、

下七∶善如、信福、惠源、重宝，/本院长老法普，/管句惠俊，讲经僧∶/惠善、惠荣、惠珍、惠明/惠□、惠了□□僧。/牛村管句僧∶道超，/洪子店延休院化缘僧∶智明。

下八∶铭修武晏，孺人王氏/外婆 秦氏，女四小娘/宣和六年岁次、甲辰/十一月二十/日铸。/本邑 阴瑞施书（图五）。

上一∶两飞村∶陈章，/牛村∶赵立、闫宝，/城武村∶胡宝、宋谅、/郭下、崔氏、张氏、成氏。

上二∶白水村助缘∶ 檀信/赵氏、男侯厚/祐、孙男 侯玫，/助缘∶刘氏、长男/侯元、妻郭氏、男侯政。

上三∶助缘 张氏王僧/匠人 康栓□佃/大监李全、王公立。

上四∶匠人武荣，/右口、张口/刘氏、李氏/兰头李允夏，/口氏/本县处士冯春、张氏/口全、侯氏、曾氏、/向小文。

上五∶知县宅康氏/施银一两钱/三贯文。上六∶手力郎级□刘成/刘□、曹宣/厅子武和李德刘/□英、张宗、李康/手力阴直尹世/王□尹宁/弓手郎级侯泉/间晟□□

上七∶□□□刘乐/酒税□□口口口口口/段口口杜宝/口口口口。

上八∶曹顺、曹福/兵士郎级郑宣、/赵奇、梁瞻，/白水村侯景、/候佼、康□秉、王景、/侯明、侯济、王荣。

三、钟铭之释义

钟铭∶"演大圆觉，击大法钟。听者闻者，悟其本宗。观音妙智，凡圣悉同。无我无常，寂灭苦空。于戏万年，无功之功"。

推广延续佛的大智，需要击打大法钟。让听到钟声的人们，明白佛教之教义理解其佛宗。凡人真心颂扬观音名号，即能与诸佛的智慧圆满相应，皆得解脱。诸法无常，诸法无我，短暂的人生没有真实的自体。啊!就是再过一万年，至功常存。

四、铭文之职官

铭文记录了当时盂县几乎全部的官吏和差役，包括知县、县丞、主簿、县尉、管界巡检、监当官（监龙华河权主、监酒税）、典史、书佐、贴书、书表司、攒司、手力、弓手、厅子、兵士、兰头等，从中我们可以大致勾画出当时盂县县衙的设置。

在宋代，县衙的设置一般包括亲民官、厘务官和背吏。亲民官包括知县（县令）、县丞、主簿、县尉（1~2名）。厘务官包括监当官、巡检等，这主要是根据该县的经济发展状况和治安需要而设的，有的县就没有。胥吏包含的分工众多，他们主要是协助上述两类官员承办具体政务。

从铭文来看，盂县当时亲民官设置齐全，特别是县丞也备设，这说明盂县一方面当时的户口可能在万户左有，还有可能是盂县经济比较发达，事务繁杂，需要有人为知县分担工作。《宋史》"职官七"∶大观三年诏令∶"昨增置县丞，内除旧额及万户以上县事务繁冗，及虽非万户实有山林、川泽、坑冶之利可以兴修去处，依旧留存外，余皆减罢"我们认为盂县县丞之设，主要与当时盂县矿冶发展有关，当然人口数也许符合此条件。

铭文中提到的厘务官有3个∶管界巡检、监龙华河权主、监酒税，后二职属于监当官。管界巡检主要是边界巡查。监龙华河权主之设说明龙华河当时的经济、社会活动比较多，如渡口、河运等等，，同时也从一个侧面说明龙华河的水量较大，远非现在的若有若无相比。监酒税比较复杂，宋代州县官设酒务，派监官管理。酒务之设与否，关键看收入。收入多者设酒务，收入少者由民买扑P。对于酒的监管有两种，一是榷酒，二是榷曲。前者不许私自酿酒，后者允许自酿，但酒曲需到酒务购买。少数地方实行榷曲，主要集中在南方，多数地方榷酒，盂县实行的就是榷酒。它是允许私家卖酒，民户向酒务批发零售，其资格也是拍卖得来，有奖有罚。酒课的收入，为宋朝财政收入之大宗。仁宗皇祐年间酒课收入为一千四百九十八万六千一百九十六贯，英宗治平年间稍有减少，仍有一千二百八十六万二千四百九十三贯。

铭文数量众多的是胥吏，其级别最高的是典史，又称押录、押司、典押，政和年间改称典史，是县府中职位最高的吏员。其他的我们平常所见不多，如书佐、贴书、书表司、攒司、手力、弓手、厅子、兵士郎、兰头等。书佐、贴书、书表司、攒司此四种都属于处理文书方面的，有的后来也兼管税收事宜。手力和弓手是宋代公吏中设置最多的两种。手力每县或至 30余名，负责追缴拖欠租税，为县官提供迎送搬运各种差使和"打草供柴"等杂役。县令、主簿等均有配备手力的名额。弓手为古代兵役名目的一种，亦称"弓箭手"、"弓兵"。直属于县尉，数量也在数十名，主要负责捕盗，后来也和手力一样清税，管理牢狱，巡逻等。斤子与手力近似。兰头一职，文献中作栏头、拦头、拦子、揽头、揽子等，"拦"与"栏"共用，主要是在河、津、渡口征收过往商旅漏缴的税物，在地方税收中起很大的作用。关于胥吏的编制，随时代和县份都有差别。北宋熙宁年间，各县额定公吏多者一二百人，或在二百人以上，最少也有数十人。

五、铁钟之铸造

宋代没有专门记载此类大型铸件的文献，明代宋应星著《天工开物》"冶铸"篇对此有详细的记述∶凡铁钟模不重费油蜡者，先诞土作外模，剖破两边，成为两截，以子口串合，翻刻书文于其上。内模缩小分寸，空其中体，精算而就。外膜刻文后，以牛油滑之，使他日器无粘烂，然后盖上。泥合其缝而受铸焉。

根据对铁钟的测查并结合已有的研究成果可知，此钟采用的是泥型范法铸造9。大致步骤是∶

根据设计挖掘一个土坑，在内塑造出钟体泥模，是为内模。分段塑造外范，外范是若干块拼接而成。外范上刻写文字图案，干燥后用牛油润滑。在顶部预留浇口8个，冒孔1个。钟钮是预制件，铸钟时，将钮固定在相应的位置。一切准备就绪，即可多炉化铁，一气呵成浇注铁水。最后去范打磨，大器即成。

铭文没有明确说铁钟的铸地，但我们推测是本地自铸。盂县矿产资源品种较多，储量丰富。据《山海经》载"白马之山，其阳多玉，其阴多铁，多赤铜"。白马山就在盂县北部一带。早在春秋战国时期，盂县就已采掘铁矿并进行冶炼。在近几年战国墓葬发掘中也佐证了铁器的存在。《隋书·百官志》记载，北齐时原仇（今盂县）设置局丞管理冶铁业9。唐《元和郡县志》载∶"原仇山在县北 30里，出人参、铁矿"P。北宋政和元年（1111年）在盂县原仇山、白马山等地设置冶铁所。这些都说明盂县煤铁开采及冶铸业有资源，有技术，到唐宋已经达到了相当高的水平，宋宣和六年铸造这样一口精美的大铁钟应在情理之中。

下七：善如、信福、惠源、重宝，/本院长老法普，

/管句惠俊，讲经僧：/惠善、惠荣、惠珍、惠明/惠□、

惠了□□僧。/牛村管句僧：道超，/洪子店延休院

化缘僧：智明。

下八：铭修武晏，孺人王氏/外婆秦氏，女四

小娘/宣和六年岁次、甲辰/十一月二十/日铸。/本

邑阴瑞施书（图五）。

上一：两飞村：陈章，/牛村：赵立、闫宝，/城武

村：胡宝、宋谅、/郭下、崔氏、张氏、成氏。

上二：白水村助缘：檀信/赵氏、男侯厚/祐、

孙男侯瓊，/助缘：刘氏、长男/侯元、妻郭氏、男侯

政。

上三：助缘张氏王僧/匠人康佺□伷/大监

李全、王公立。

上四：匠人武荣，/右□、张□/刘氏、李氏/兰头

李允夏，/□氏/本县处士冯春、张氏/□全、侯氏、曾

氏、/向小文。

上五：知县宅康氏/施银一两钱/三贯文。

上六：手力郎级□刘成/刘□、曹宣/厅子武和

李德刘/□英、张宗、李康/手力阴直尹世/王□尹宁/

弓手郎级侯泉/闫晟□□

上七：□□□刘乐/酒税□□□□/□□□□/

□□□□□/段□□杜宝/□□□□。

上八：曹顺、曹福/兵士郎级郑宣、/赵奇、梁瞻，/

白水村侯景、/侯佼、康□秉、王景、/侯明、侯济、王荣。

三、钟铭之释义

钟铭：“演大圆觉，击大法钟。听者闻者，悟其

本宗。观音妙智，凡圣悉同。无我无常，寂灭苦空。

于戏万年，无功之功”。

图五纪年题记

文物世界wwsj 2015.5 23

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推广延续佛的大智，需要击打大法钟。让听到钟声的人们，明白佛教之教义理解其佛宗。凡人真心颂扬观音名号，即能与诸佛的智慧圆滿相应，皆得解脱。诸法无常，诸法无我，短暂的人生没有真实的自体。啊！就是再过一万年，至功常存。

四、铭文之职官

铭文记录了当时盂县几乎全部的官吏和差役，包括知县、县丞、主簿、县尉、管界巡检、监当官（监龙华河权主、监酒税）、典史、书佐、贴书、书表司、攒司、手力、弓手、厅子、兵士、兰头等，从中我们可以大致勾画出当时盂县县衙的设置。

在宋代，县衙的设置一般包括亲民官、厘务官和胥吏。亲民官包括知县（县令）、县丞、主簿、县尉（1~2名）。厘务官包括监当官、巡检等，这主要是

根据该县的经济发展状况和治安需要而设的，有的县就没有。胥吏包含的分工众多，他们主要是协助上述两类官员承办具体政务。

从铭文来看，盂县当时亲民官设置齐全，特别是县丞也备设，这说明盂县一方面当时的户口可能在万户左右，还有可能是盂县经济比较发达，事务繁杂，需要有人为知县分担工作。《宋史》“职官七”：大观三年诏令：“昨增置县丞，内除旧额及万户以上县事务繁冗，及虽非万户实有山林、川泽、坑冶之利可以兴修去处，依旧留存外，余皆减罢”我们认为盂县县丞之设，主要与当时盂县矿冶发展有关，当然人口数也许符合此条件。

铭文中提到的厘务官有3个：管界巡检、监龙华河权主、监酒税，后二职属于监当官。管界巡检主要是边界巡查。监龙华河权主之设说明龙华河当时的经济、社会活动比较多，如渡口、河运等等，同时也从一个侧面说明龙华河的水量较大，远非现在的若有若无相比。监酒税比较复杂，宋代州县官设酒务，派监官管理。酒务之设与否，关键看收入。收入多者设酒务，收入少者由民买扑[3]。对于酒的监管有两种，一是榷酒，二是榷曲。前者不许私自酿酒，后者允许自酿，但酒曲需到酒务购买。少数地方实行榷曲，主要集中在南方，多数地方榷

十六万二千四百九十三贯[4]。

铭文数量众多的是胥吏，其级别最高的是典史，又称押录、押司、典押，政和年间改称典史，是县府中职位最高的吏员。其他的我们平常所见不多，如书佐、贴书、书表司、攒司、手力、弓手、厅子、兵士郎、兰头等。书佐、贴书、书表司、攒司此四种都属于处理文书方面的，有的后来也兼管税收事宜。手力和弓手是宋代公吏中设置最多的两种。手力每县或至30余名，负责追缴拖欠租税，为县官提供迎送搬运各种差使和“打草供柴”等杂役。县令、主簿等均有配备手力的名额。弓手为古代兵役名目的一种，亦称“弓箭手”、“弓兵”。直属于县尉，数量也在数十名，主要负责捕盗，后来也和手力一样清税、管理牢狱、巡逻等。厅子与手力近似。兰头一职，文献中作栏头、拦头、拦子、揽头、揽子等，“拦”与“栏”共用，主要是在河、津、渡口征收过往商旅漏缴的税物，在地方税收中起很大的作用。关于胥吏的编制，随时代和县份都有差别。北宋熙宁年间，各县额定公吏多者一二百人，或在二百人以上，最少也有数十人。

五、铁钟之铸造

宋代没有专门记载此类大型铸件的文献，明代宋应星著《天工开物》“冶铸”篇对此有详细的记述:凡铁钟模不重费油蜡者，先埏土作外模，剖破两边，成为两截，以子口串合，翻刻书文于其上。内模缩小分寸，空其中体，精算而就。外膜刻文后，以牛油滑之，使他日器无粘烂，然后盖上。泥合其缝而受铸焉。

根据对铁钟的测查并结合已有的研究成果可知，此钟采用的是泥型范法铸造[5]。大致步骤是：

根据设计挖掘一个土坑，在内塑造出钟体泥模，是为内模。分段塑造外范，外范是若干块拼接而成。外范上刻写文字图案，干燥后用牛油润滑。在顶部预留浇口8个，冒孔1个。钟钮是预制件，铸钟时，将钮固定在相应的位置。一切准备就绪，即可多炉化铁，一气呵成浇注铁水。最后去范打磨,大器即成。

酒，盂县实行的就是榷酒。它是允许私家卖酒，民户向酒务批发零售，其资格也是拍卖得来，有奖有罚。酒课的收入，为宋朝财政收入之大宗。仁宗皇祐年间酒课收入为一千四百九十八万六千一百九十六贯，英宗治平年间稍有減少，仍有一千二百八

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铭文没有明确说铁钟的铸地，但我们推测是本地自铸。盂县矿产资源品种较多，储量丰富。据《山海经》载“白马之山，其阳多玉，其阴多铁，多赤铜”。白马山就在盂县北部一带。早在春秋战国时期，盂县就已采掘铁矿并进行冶炼。在近几年战国

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墓葬发掘中也佐证了铁器的存在。《隋书·百官志》记载，北齐时原仇(今盂县)设置局丞管理冶铁业[6]。唐《元和郡县志》载：“原仇山在县北30里，出人参、铁矿”[7]。北宋政和元年（1111年）在盂县原仇山、白马山等地设置冶铁所[8]。这些都说明盂县煤铁开采及冶铸业有资源，有技术，到唐宋已经达到了相当高的水平，宋宣和六年铸造这样一口精美的大铁钟应在情理之中。

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[1]据志书编写人员介绍，有人在正殿见过一通残碑，上面有相关记载，但该碑现在被砌在墙内而不得见。

[2]民国23年王堉昌编《盂县金石志略》卷一录“宋三圣寺钟款识”：演大国觉，击大法钟/听者闻者，惕其本宗/观者好智，凡圣悉同/无我无常，寂灭苦空/于戏万

年，无功之功。

[3]买扑是宋、元时期的一种包税制度。宋初对酒、

醋、陂塘、墟市、渡口等的税收，由官府核计应征数额，招

商承包。包商（即买扑人）缴保证金于官，取得征税之权。

后由承包商自行申报税额，以出价最高者取得包税权。元

时的包税范围更加扩大。

[4]《文献通考》卷17征榷考四，中华书局，1986年

版）。

[5]王福谆《古代大铁钟》。

[6]《隋书》卷二十七，志第二十二，百官中，中华书

局，1982年。

[7]《元和郡县图志》13卷，河东道二·太原府盂县。中

华书局，1983年6月。

[8]《山西省经济资料》，1995年。

（作者工作单位：山西省盂县文物管理所）

（上接第64页）

出自太原阳曲，郭子仪的祖籍在阳曲。在汉隋唐时，阳曲一度时期改称汾阳。按唐代修史、立传、赏爵、封侯的惯例，多以祖籍地冠名，故封郭子仪为“汾阳郡王”，表明了华阴郭氏出自太原的历史渊源，是郭氏族人献给太原祖地最丰厚的荣誉。

族人总计达三千余口，是唐代中叶第一大家

近代以来，郭氏子孙遍全球，成为海外华裔侨

胞中精英荟萃的旺族大姓。据初步统计全球现有

各类郭氏宗亲组织34个（含港澳台地区），形成一

个以血缘姓氏为纽带的“华人社会”。他们心系祖

国，心系故乡，为家乡故里社会经济文化的发展作

出了巨大贡献。他们是中华民族的优秀子孙，更是

郭氏族人的骄傲和自豪。

族。宋元以后，其子孙后裔遍布全国各地，明清之际，又渡海迁台，创业海外，以至当今海外郭氏侨胞90％以上都自认是汾阳王郭子仪的后裔，郭子仪成为中华郭氏中最具号召力，凝聚力的历史人物。

（本文参阅了李古先生的《中华郭氏》一书，特

此致谢）

（作者工作单位：太原市晋祠博物馆）

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