大广智不空奉诏译
《金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论》
“西方阿弥陀佛摄四菩萨
金刚法 金刚利 金刚因 金刚语
为四菩萨也
北方不空成就佛摄四菩萨
金刚业 金刚护 金刚牙 金刚拳
为四菩萨也
四方佛各四菩萨 为十六大菩萨也
於三十七尊中
除五佛四波罗蜜及后四摄八供养
但取十六大菩萨 为四方佛所摄也
又摩诃般若经中
内空至无性自性空 亦有十六义
一切有情於心质中
有一分净性 众行皆备
其体极微妙 皎然明白
乃至轮迴六趣
变不变易 如月十六分之一
凡月其一分明相 若当合宿之际
但为日光 夺其明性 所以不现
后起月初 日日渐加
至十五日 圆满无碍 所以观行者
初以阿字 发起本心中分明
即渐令洁白分明 证无生智
夫阿字者 一切法本不生义”
阿弥陀佛
我们念阿弥陀佛，
一个“阿”字
把佛陀讲了二十二年的般若的
所有智慧都融在里面了
阿弥陀佛
一个有般若智慧的人，念一句“阿弥陀佛”，无量众生当下解脱；不懂的人，念了半天，自己也没有解脱。所以闻法、听法、思法、修法都很重要。
“准毗卢遮那经疏释阿字 具有五义
一者阿字(短声)是菩提心
二阿字(引声)是菩提行
三暗字(长声)是证菩提义
四恶字(短声)是般涅槃义
五恶字(引声)是俱足方便智义
又将阿字 配解法华经中 开示悟入四字也”
读到这里我们就知道为什么可以念阿（a）弥陀佛，也可以念阿（e）弥陀佛。甚至念阿（e）比念“阿”（a）含义更深。
般涅槃义就要念“阿”（e）；具足方便智慧义也要念“阿”（e）。这一个“阿”（e）是短声，一个阿（e）是长声。
“阿”（a），短阿是菩提行，“阿”（a），长声是证菩提义。为什么短是菩提行，长就是证菩提义呢？这都有意思的。这个长阿有多长？这长阿可以把宇宙都包在里面。而短阿只是你去行，相似行。长阿是证菩提义，你已经证入了。
阿弥陀佛
所以今天我们大家也茅塞顿开一下，原来我们念阿（e）弥陀佛也是有出处的。在这个《金刚顶经》里面，讲了“阿”字有五种义。后面两种就是短阿和长阿，它不读阿（a），它读阿（e）。
你没学这个的话，你说阿（e）弥陀佛、阿（e）弥陀佛，别人问你出处，你不知道怎么回答呀。有的说要读阿（a）弥陀佛，不能读阿（e）弥陀佛，却原来阿（e）弥陀佛比阿（a）弥陀佛境界更高呢。
所以我说这个净土法门也属于金刚乘，但金刚乘的经典你没读，你就不知道出处。
这也是告诉我们，要“法门无量誓愿学”啊。
图文来源 | 三参法师古文殊寺
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