龙凤呈祥大以古，文山市凤凰山的美丽传说

凤凰山，在文山市卧龙街道大以古社区辖区。清· 龚发举在《文山五夫子祠长联》中，就有“凤岭北横，龙江南下”的描述。《民国文山县志点校·地理》载：“凤凰山，城北十里，属蒙自菊花山来脉，连绵二十余里。”

云南文山撤县建市后，原开化镇和攀枝花镇整合为开化、新平、卧龙三个街道。卧龙街道在文山城区北部，为文山市委、市人民政府所在地，也是文山州委、州人民政府所在地。

盘龙河流过马塘后浩荡南下，穿过上天生桥，从镰刀峡冲出，进入卧龙街道辖区。再从凤凰山麓蜿蜒向文山城区流去。相传盘龙河的龙脉就在卧龙街道大以古社区辖区内的凤凰山。得天独厚的地理优势，使卧龙街道一跃而成为文山市乃至文山州的政治文化中心。

大以古社区是卧龙街道原8个社区之一。为了适应时代发展，根据实际需要，文山市城区三个街道整合资源，进行适度拆分、合并社区，进一步创新社会管理服务方式，最终实现“管理到户，服务到人”的目标，卧龙街道新增了龙海、凤凰、文昌3个社区。原大以古社区原来辖9个村，分属两个社区。除大以古，母朵黑，召五区3个自然村仍在大以古社区外，其余独石头、者白仰、龙潭寨、塘子边、坝子、八家寨6个自然村划归新成立的凤凰社区。

虽然新成立了凤凰社区，但凤凰山仍在大以古社区辖区内。

凤凰苑小区建在凤凰山南麓，站在凤凰苑北侧向北翘首眺望，一匹山脉横亘在眼前，酷似昂首展翅向北翱翔的凤凰，凤凰山由此得名。

凤凰山主峰东侧有一面山坡，叫做白鹭坡，远远望去，极像一群白鹭在凤凰的右翼一侧护航。凤凰山西南侧有一个村庄，名叫召五区。其实，当地傣族的发音为“乍乌期（zà wū qī）”（注：“乍（zhà）”,文山方言读为zà。文山方言没有卷舌音，凡舌尖后音的字，都发舌尖前音。文山方言没有撮口音，因此，用“区qū”是不可能的）。“召五区”是编修地名志的先生信手拈来之作。傣语“乍乌”译为汉语是“白鹇鸟”，傣语“期”译为汉语是“下”。“乍乌期”的汉语意思是：“栖息在山下的白鹇鸟”。

原大以古社区有两个村子，一叫独石头，一叫母朵黑。现独石头村已划归新成立的凤凰社区，独石头村是乍乌期村的北邻，以村内有一个惟一生根的大石头而得名。母朵黑村是乍乌期村的南邻。“母朵黑”当地壮族的发音为“嚜得核（mé dě hé）”，“母朵黑”也是信手拈来之作。译为汉语，“嚜”是马；“得”是跌倒；“核”是水塘。“嚜得核”的意思是：跌马塘。村内也有一个惟一生根的大石头，比独石头村的那个石头稍长一些。

由于是信手拈来之作，无法根据汉字读音去考究原来的发音，后来，有一些文人，不考原意，便以《地名志》上村名的汉语字义为依据，生发出一些故事，附会为村子的由来。在诸多民间故事中，笔者赞成下面这个，因为它富有满满的正能量。

民间传说

据传，古代文山地区，是一个凤凰乐园，百鸟在凤凰的带领下，载歌载舞，自由飞翔。凤凰乐园的繁荣稳定，遭到界河南面郊址邪恶势力的觊觎，它们派来一群恶鹰，不断入侵凤凰乐园，要把凤凰乐园霸为己有。百鸟不堪忍受奴役欺凌，奋起反抗，在凤凰的带领下，进行了多年的正义战争，终于保住了凤凰乐园的领土完整。

为了保住凤凰乐园的长治久安，群鸟在凤凰的带领下统一了意志，一致同意回归龙的怀抱。中原地区的中华神龙听到这个消息，马上派出南海骧龙为钦差前去迎接。南海骧龙带着自己的两个龙子一路朝南向凤凰乐园飞来。

凤凰乐园的鸟听到这一消息，立即报告凤凰。凤凰便带着白鹇和白鹭飞向北面迎接。起飞不久，来到大以古上空，便见前面金光闪铄，原来是钦差南海骧龙带着两个龙子已经来到。凤凰收住翅膀，栖在凤凰山上；白鹭落在白鹭坡，白鹇歇在乍乌期。南海骧龙也按下云头，在凤凰山上与凤凰相会。

龙凤相逢，和谐起舞。凤凰山揽住云霞，盘龙河摇尾欢唱，庆祝流离在外的凤凰乐园终于回归到龙的怀抱，再也不怕任何邪恶势力的侵凌。

为了巩固边防，南海骧龙将大龙子安置在嚜得核，二龙子安置在独石头。两位龙子为了表示自己坚定不移守卫龙疆的初心，就变成两个生根的大石头，永远镇守在那里。

不久，一名潜入的奸细骑马偷偷赶来，看见大龙子驻守在那里，心里一慌就跌进水塘里被擒获。当地的壮族便把那里叫跌马塘。形成村子后，用汉语记音为嚜得核。

看到盘龙河冲出镰刀峡的蓬勃气势，就像长江之水冲出夔门那样地澎湃壮观，南海骧龙就把龙脉埋在凤凰山中。一切就绪之后，南海骧龙告别凤凰和白鹭、白鹇，以及两个龙子，回中原向中华神龙回旨去了。

凤凰看着南海骧龙放心地飞走，便决定留下来，栖歇在凤凰山上，面向北方，以表永世的忠心。让白鹭歇在右边的山坡，让白鹇歇在左边的山坳。久而久之，人们就把凤凰栖歇的山峰叫凤凰山，把白鹭栖歇的山坡叫白鹭坡，把白鹇栖歇的山坳叫白鹇坳。傣族人民见白鹇坳土地肥沃，便迁到那里居住，形成一个寨子，用傣语命名为乍乌期。

自古住在凤凰山下的彝族人民，经营着这片肥沃的土地，山坡上种植玉米和三七，坡脚有水的凹地种植水稻和莲藕。经济的繁荣，人口的繁衍，形成了一个较大的寨子。彝语中，“以”是水；“古”是凹地。用汉语记音为大以古。

这是诸多故事中一个具有积极意义的故事，它屏去了其他故事中宗教迷信的封建色彩，使故事的主人公具有积极的象征意义。以凤凰象征文山壮族苗族自治州十一个民族；以神龙象征中华民族。凤凰的回归，象征文山州十一个民族回归中华民族的伟大怀抱。

这一故事的历史依据是，清·康熙六年（1667年），清政府实行改土归流，以安南、王弄、教化三部三长官司地置开化府。从此，文山州的故地，正式纳入中央政府的版图。虽然之前的历代王朝都将历史上的文山纳入自己的版图，但那是羁縻性质。羁，是马笼头；縻，是穿牛鼻子的木棍。羁縻的意思就是笼络牵制。即使元帝国在云南建立行省，权力最远也只到原大理国的疆界，文山地区还在阿雅土司龙氏的手中。清·康熙初年，清政府推行改土归流，遭到了土司们的反对，王弄、安南，以及教化张长寿、枯木龙元庆、牛羊侬德功诸酋联合反叛。康熙下定决心，派吴三桂把叛乱平定了。立即以三长官司地置开化府，派流官管理，才算真正纳入中央政府的版图。开化府的建立，中央政府的管理，便是凤凰北归，骧龙南下的故事来源。

龙凤和鸣是古代吉祥的象征，民族团结便是当代休明盛世的体现。于是，大以古龙凤呈祥的故事便从这些故事中脱颖而出，代代相传，经久不衰。

登上凤凰山顶，展望三七之乡，一片繁花似锦，到处莺歌燕舞，壮族史诗中的三七故乡，俨然苗族史诗中的开花城。华龙湖畔，龙凤呈祥，大以古社区从此振翅飞翔。不禁心潮澎湃，欣然命笔。赋曰：

大风起兮凤凰翔，以人为本兮民族昌，古往今来兮创富强，社区从此兮美名扬。

壶水辟开镰刀峡，凤岭独当开化关。攀枝花坝子凭南踞，大以古黎元望北参。清季兴开化，盛世在文山。恒社区机遇之握；惟党政马首是瞻。

文明社区，勤劳兼智慧；宜居村寨，欢怡见妇孺。诸苑皆缘凤名起，旺墅全凭人气濡。环卫靓村颜，新风易旧俗；干群如鱼水，爱意注凡庐。

应用科技，助推管理；公共服务，利及家庭。昔靠哲贤除弊政，今迎俊彦念新经。基层组织，紧握机遇发展；党委政府，提供决策支撑。

社会和谐兮，人心向善；紧跟党走兮，大步朝前。新农合为民兮，健康有保障；青少年勤勉兮，德育总领先。花朵向阳开放，妪翁颐享天年。

壮寨彝村兮，同袍共暖；凤凰白鹭兮，并翅齐翔。三寨一心，断金显利；全程万里，致富求康。凤凰山前，皆跳团结舞；华龙湖畔，追梦向太阳。

气正风清，强哉大以古；物阜民丰，富哉大以古；水碧天青，美哉大以古；人杰地灵，异哉大以古。

赞辞：

文山设治始清初，

盘水穿山润以古。

龙脉把关政策优，

凤凰展翅鹭鹇舞。

贫穷除去志尤坚，

机遇迎来功可睹。

从此社区齐奋进，

中天事业正亭午。

作者：张行炎

书法：杨仁志

— END —

政府授权店铺 文山三七专卖

（扫码进入）

编辑：吴小梅

责任编辑：郭强

主编：刘飞