子思《中庸》第十六章：体物而不可遗

子思就是孔伋（jí），是鲁国人；是孔子的嫡（dí）孙，孔子之子孔鲤（lǐ）的儿子。

他受教于孔子的高足曾参（cān），也就是写《大学》的那一位。

孔子的思想学说由曾参传给子思，子思的门人再传给孟子。

后人把子思，孟子并称为思孟学派；因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。

《史记.孟子荀（xún）卿（qīng）列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。

下面来看看其著作《中庸》第十六章：

1.视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗

关于“道”看它也看不见，听它也听不到，但是滋养万物，没有一事一物漏掉。

增广贤文：万事劝人休瞒（mán）昧（mèi），举头三尺有神明。

就是始终要遵循“道”来做事，不要做那种阴暗的事情，甚至连阴暗的念头都不要起；一旦起来，立马就感到不愉快了；一念嗔恨起，百万障门开。

就是有这些神奇的力量，始终左右着你的心情；控制着你一心向善；不仅仅是国家法律限制你；这种道德感是与生俱来的，真正让你不做恶事的，是这种作为人本身的善良，本身的道德。

2.使天下之人，齐明盛服，以承祭祀；洋洋乎，如在其上，如在其左右

使得天下人都斋戒沐浴，穿上庄重整齐的服装去敬奉祭祀；洋洋洒洒，也就是无处不在，始终飘浮在头上，又时刻陪伴在人们的身旁。

不管信“道”也好，信“神明”也好，最终获得的效果都是让你一心向善，这就舒服，因为人性本善；这些道德如影随形，始终在你身边，挥之不去；一直陪伴着你，使得你一生都不敢做恶事。

3.夫微之显；诚之不可揜（yǎn），如此夫

感觉十分微妙，作用又非常明显，真实东西终究是不可掩盖的，这就是“道”。

黄石公老人有一句：神莫神于至诚。

一旦展现真实，这个力量就显示出来了。

真实地对待他人，真实地表达自己，最终会反馈到自己身上。

当然真实也包括反面的真实，明明不喜欢这个人，也不用委屈自己，硬要成为男女朋友；可以真实告诉对方，避免浪费彼此时间，这也是一种真实。

孔子有一句：匿（nì）怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

明明很讨厌这个人，还表现得和他很友善，左丘明和我都感到耻辱。

这也就是要求展现真实自己，喜欢就喜欢，讨厌就讨厌，大不了不来往。不要伪装，不要恶心自己。

《中庸》是中国古代论述人生修养的一部道德哲学，是儒家经典；与《大学》，《论语》，《孟子》合称为四书。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”能够达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ）行之”的学习过程和认识方法。

《中庸》第十六章其余文字：

子曰：鬼神之为德，其盛矣乎；视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。

使天下之人，齐明盛服，以承祭祀；洋洋乎，如在其上，如在其左右。

诗曰：神之格思，不可度思，矧（shěn）可射思？

夫微之显，诚之不可揜，如此夫。