子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

释：夫子谈到公冶长时说：公冶长是个大丈夫，虽然在牢狱之中，也不是他的罪过。之后，夫子把女儿嫁给了他。

• 公冶长(公元前519年—公元前470年)，复姓公冶，名长，字子长或子芝，春秋时齐国人，一说鲁国人，夫子学生。
• 妻，音【 qì 】，以女嫁人。
• 缧绁【 léi xiè】，用以捆绑犯人的黑色绳索，代指监狱。
• 子，儿女的统称。

论：在此篇之前，已学习了四篇九十二章。从夫子的言谈对话中，深彻地感知到夫子思想之伟大。这样一位洞悉人性的老先生，识人，断然是不会错的。至于公冶长身陷囹圄，到底犯了什么罪？可百度自行查阅，在此不辨。

但以夫子所说的＂非其罪也＂，可大致的判断，应该是违反了形式主义的某些律条。在前面几章中分析了夫子对于形式主义态度和妥协，公冶长的罪过很可能是道德冲动的结果。在以＂视其所以，观其所由，察其所安。＂因果由三维识人法的基础上判断，其在本质上是个正直贤德之人，在这一点上，由他一生的言行或可以佐证。终生治学不仕，继承夫子遗志，教学育人。夫子谓其贤，以女妻之。

错误，总是有的，很多错误是个人的意识自由，刻意忽略了形式主义的礼法。但只要品性纯良，总有改过的机会。

相传公冶长能通鸟兽之语。相比于语言和其他行动形式浅层面的表现交流，更深层次的意识交流是宇宙级的。养宠物的人，能和宠物交流，尽管也有很多障碍，但倾注的爱，彼此都明白；养花草的人，能和植物交流，悉心的照料，它就给你开花，让你快乐；喜欢旅游的人，能和山川地理交流，到访名胜古迹和历史的沉淀交流；喜欢文玩的人，文玩的价值也在于交流；喜欢音乐，是频率节奏的交流；喜欢书画，是图形色彩的交流；写作文章，是思想交流；阅读《论语》，甚至有感觉是在和那位老先生交流。怎么证明这些交流是真实可信的？在于意识的觉醒，只有意识觉醒，掌握意识感知的主动，意识已知的＂真实＂才渐渐的呈现出来。往往现实的结果是，人越长大越不喜欢与人交流，亦或者读书越多智商越高，也不喜欢与人交流，人与人之间交流的障碍，总是那么微妙地存在。可以理解的＂换位思考＂，是做不到的，很多事情也只能用算了来具结，实际上意识的自完整早已给出了答案，只是人们忘了最开始的提问。