西二环有个纹身店：老板天天趴猪身上练手，小伙纹完花臂就疯了

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年轻时翻过不少怪力乱神的书，喜欢得很。

比如人人皆知的《聊斋》，还有我常提起的《子不语》和《清稗类钞》。还有些连名字都没怎么听过的冷门笔记，比如《醉茶志怪》。

脑子里离奇的怪事儿多了，就搅和在一起，常做梦——有时候夜里梦，有时候白日梦。

这些梦里，出现非常多的一种形象是无头鬼——别害怕，我最好奇这种无头的鬼怪。

去年曾写过一篇「北洋奇谭」，专门聊砍头的事儿，也是因为看的无头怪事儿太多，实在好奇：脑袋离开身体，到底还有没有意识？

当时我查了资料，神经生理学证实，脑袋快速被砍掉时，大脑还能意识到自己的遭遇，保持一阵子的知觉。

《聊斋》讲过一个故事，一个被捕的强盗跟行刑人说：闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！

这事儿大概也是有现实依据的。

1925年，《大公报》报道过一个晚清当刽子手的湖南人，说他砍头刀快，从不沾血，犯人“不经意间”就身首异处，人头落地时眼都闭不上，嘴还在地上啃土。

取人首级，是古时极常见的刑罚，也是种包含深意的杀人方式，不只是致人死地，也是一种象征。

古时候人们相信，尸首分家，便没法投胎转生。即使现在，也有种恐怖的寓意，“头掉了”就是比“胳膊掉了”惊悚。

我这恶趣味，大概是从太爷爷那儿遗传来的。在他经历的离奇案件中，「无头案」几乎都能成一个系列。

记得去年发现过「亲历生化危机」的案子，今年发现过「垃圾桶里的头」和「室友失踪之谜」的案子，死者都是没了脑袋。

今天的这件案子，又是一个无头案，发生现在的西单北边不远。

不但死者没了头，而且关于这颗「头」还发生了更多怪事儿。

下面是助手桃十三整理的案件过程。

《北洋夜行记》是我太爷爷金木留下的笔记，记录了 1911年到 1928年期间他做夜行者时调查的故事。我在金家老宅，将这些故事整理成白话，讲给大家听。

案件名称：大明沟浮尸案

案发地点：大明沟沿苏萝卜胡同附近

案发时间：1915年6月10日

记录时间：1915年冬

故事整理：桃十三

民国四年（1915年）有一段时间，我喜欢买一些花花草草，放在我家的院子里。

北京的花贩子们，操着南方的口音，致力于把动了手脚的假花草卖给我。比如，没有根的小松树，花朵黏贴在别的树枝上的腊梅。

买盆栽需要斗智斗勇。

六月的一天，我路过隆福寺，在一个卖花人那儿买盆栽。

卖花人指着两盆青绿，热情地招呼，“先生，留下这两盆文竹吧，您给一块钱。”

我笑了一声，“这是文竹，我就不要了，我要买天冬。” 天冬似文竹而叶粗，这两盆明显是天冬。

卖花人说，“这不是巧了吗？这就是天冬。”

旁边几个顾客就起哄，卖花人脸上一红，“得了，两盆天冬，半块钱，花盆奉送，花盆奉送！”

左为天冬，右为文竹。天冬和文竹同属广义百合科天门冬属植物，二者在外形上很像，皆可作盆栽。文竹根为白色，细长，稍呈肉质。茎的分枝极多，分枝表面平滑，水平展开，像羽毛。天冬较文竹粗，根肥厚，肉质呈纺锤形，簇生，叶状枝一般三枚成簇。

省了一笔小钱，又打击了奸商，我叫了一辆洋车，直接回家。又在附近雇了一个跑腿的，抱着两盆天冬，跟在洋车后面。

每走三五十步，跑腿的就要坐在路边歇一歇，走到羊肉胡同口，已经歇了七八回。

胡同口，跑腿的把两盆天冬往地上一撂，直接坐在地上，说搬不动了。

我一看天冬，叶子都被薅掉了一半。

跑腿的一下蹦起来，“不行，把我累坏了，得加钱！” 胳膊露出半截，花花绿绿，布满了刺青。

花臂纹身。图为画家戴敦邦的绘画作品水浒人物谱九纹龙史进。

我一股怒气腾上来，有心揍他一顿，四处看看，全是行人，不远处还有个挎刀的巡警，时不时往这里瞅两眼，于是打消了这个念头。

给花胳膊加了钱，又付钱给车夫，车夫见我不敢动手揍人，一脸的鄙夷。

自己搬着花盆回家，进了院子，立即感到一阵凉意。

院子里摆满了绿叶盆栽，像一片原始的丛林，早上浇的水还没干，从叶梢往下滴。

把两盆天冬往台阶上一放，哗啦一声，两个花盆都裂成两半，早就磕破了。

我气的照廊下柱子上踢了两脚。

几天后，我有事出门，路过隆福寺，又看见卖花人的摊子。

摊子旁边，照例蹲着一个跑腿的，面孔陌生，我想起前几天窝火的事情，问他那个手臂有刺青的花胳膊怎么没来？

这人两眼的眼皮塌着，无神地看着我，不明白我问的啥。

一旁的卖花人抢先回答，“刘二撞邪了，都吓傻了，人在家呢，嘴里一直说什么‘人头，人头’，家里要去请仙姑叫魂了。”

花胳膊名叫刘二。

蹲的那人这时候反应过来了，赶紧接上一句，“对，仙姑说了，刘二撞了飞头䝤，不好治，得花钱。”

我不再问，离开卖花摊子。

飞头䝤，中国传说的妖怪。通常是人的姿态，到夜里头部会携带着五脏六腑与身体分离，在空中飞来飞去。最早起源于《搜神记》，这是中国晋代著名的奇谭异闻录，其中提到的“落头氏”就是长颈妖怪。夜里妖怪的脖子开始伸长，到处吓人为乐。其实是人被妖怪附身，被它附身的人在七天内会变成枯骨。(图片来源：点石斋画报 )

刚走到西四牌楼，路南面的牌楼底下，聚集了一群人，一个个仰着头，在看热闹。

牌楼底下，悬挂着十几张照片，相框的玻璃反射阳光，晃眼。

当街悬挂照片，一般有三种。

一种是照相馆、妓院的广告，无非是伟人肖像，名妓玉照。

第二种，是在闹市里出没的小绺（窃贼）的照片，注明“画影图形，一体严拿。”

第三种，是认领尸体的照片。

1922年由西向东拍摄的西四牌楼。

我顺着人群的目光看过去，最右边挂着几张照片，照片上灰黑的一团，看不出是什么东西，旁边的一个戴瓜皮帽的人提醒，才知道是警察署挂出的认尸照片。

瓜皮帽还教我怎么看，灰黑一团的是衣服，脚朝上，手在下，至于脑袋，根本没有脑袋，这是一具无头尸，因此获得极大的关注。

几个小孩从旁边跑过，光脚丫一阵啪啪乱响，叫喊着，“去河边看死人喽！”

我绕到桥头，正看见远处河沿的泥地里，围着一大群人。无头尸是从北河漕里捞出来的，现在还停在那里。

北河漕是一条黑水，水面常年漂浮着一层白沫，散发着腥臭的气味。一群羽毛洁白的鸭子在黑水里钻来钻去，不时把红嘴巴插到水里去。

明代金水河上游断流，内城西部的河道逐渐演变成排水沟，即大明沟，俗称河漕，分南北河漕，北起西直门内的横桥，南经宣武门以西的象房桥下流入内城南城墙外的护城河。主要用于排水、排污。和内三海、紫禁城的水系不相通。

我提着长衫的衣角，踩着烂泥，走到跟前，侦缉队的白队长在人群中看见我，很高兴地把我拉进巡警的警戒圈。

这两年，我帮白队长破了几件案子，功劳自然算在他的头上。

白队长告诉我，无头尸是几个钓鲶鱼的人钩上来的，黑水盛产鲶鱼，又滑又肥。

我看了尸体，是个男的，正值壮年，脖子被钩状的利刃砍断，连砍带拉，切口很不整齐。尸体附近没有捞到人头。

无头尸的右手拇指、食指之间，有一些黑黑的痕迹，似乎是煤粉的残留。

尸体衣服口袋里，找到了两把铜钥匙，旁边捞到一只鞋，不知道是不是死者的。

我摸了摸尸体的衣服，发现内侧有个暗口袋，从里面揪出一张湿漉漉的纸条，摊开一看，是个借条，字迹已经洇湿，写着：

今欠刺青店刺青工款伍元整，八月十日前结清。欠款人刘二，民国四年六月二日。

刘二的名字上面还按着一个红指印。

我向白队长要了那两把铜钥匙和借条，揣在兜里，回到隆福寺的卖花摊子。

经卖花人的指点，我来到刘二家，就在北河漕边的一条胡同里。

刘二果然傻了，家里请来了仙姑，正在做法，附近邻居都来围观，我很容易就混进院子里。

院子里有张绳床，刘二被绑在床上，眼睛直直盯着上方，口里嘟囔着“人头，砍头”。

床前高脚凳上，坐着一个中年妇女，40多岁，满是皱纹的脸上搽着红胭脂，身上披着飘飘的白纱，口里念念有词，唱着一些莫名其意的歌。正是被请来做法的仙姑。

仙姑在西城一带很有名，我听说过一些事迹。

她原来在街上帮人补衣服、缝裤边，偶尔有人请她去给小孩收惊、叫魂，农忙时节还要下地干活，属于农民巫婆。

后来跟几个山东客人学会了请狐仙，这才有了名气，成了仙姑，不用再干农活。

民间信仰狐仙来源已久，供奉狐仙者相信，男子可得 “魅 ”，女子可得 “媚 ”，狐仙能让他们工作顺遂，心想事成。《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》和《子不语》中均大量记载了狐仙的故事。民间传说中，狐与黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠一起，被称为“五大仙”。

仙姑唱完仙曲，站起来，乌油油的头发上，别着一只黑管钢笔，看样子当成发夹用了，不知道从哪得来的。

仙姑指挥刘二家人，清空一间房，抬进去一张桌子，当作香案，摆上香烛，供奉了桃酥、胡麻饼。

桃酥。

一张小小的椅子，摆在香案上，椅子上铺着刺绣的红垫子，是要给请来的狐仙坐的。

房门口垂下一条红布，只剩下仙姑一人在屋子里。

其他人挤在屋外，竖着耳朵听，屋里一片寂静，一直等到天黑了下来，屋里无声地亮起灯光。

人们听见屋里传来悉悉索索的声音，像什么东西在盘旋着飞。然后是砰的一声，什么东西砸到了香案。

一个老人的声音响起，声音洪亮，“我来了。”

仙姑说，“哎呀，把我吓死了！”

老人说，“有缘，有缘啊，拿笔墨来，我写药方给刘二。”

然后是拔毛笔帽的声音，打开砚台的声音，磨墨的声音，铺纸包纸的声音。

老人和仙姑又窃窃私语了一阵，再也没有声音。

我心里暗暗吃惊，这个仙姑还算有点真本事，用口技的绝活，一个人学两人说话，还模仿了研墨写字的声音，不知道背后机关的，很容易被骗。

过了一会儿，仙姑掀起帘子，拿出几包药来，“狐仙开了药方，拿去。”

帘子后面，房间里空荡荡，没有第二个人。

哄地一声，院子里众人交头接耳，“狐仙来了。” 对仙姑无比的敬畏起来。

人模仿万物之声，称为口技。在古代，口技一般分为两种，一种为模仿动物和日常生活物件所发出的声音，另一种则为模仿他人的声音。清代散文《口技》（作者林嗣环）就写了一个口技达人。不仅能惟妙惟肖地模仿一家四口从入睡到醒来的场景，还模仿了起火后众人的慌乱，几可乱真。

我没打算揭穿仙姑，心思都放在无头尸的案子上。

在院子里看了一圈，围观的人里，几个小伙子聚在一起，其中一个挽着袖子，小臂上有刺青。

用了几只香烟套近乎，几人告诉我，刘二撞邪的当晚，曾经跟他们在小酒店里喝酒。

刘二喝醉了，拿出一个小册子，上面画着光屁股的男男女女，是春宫画。刘二说这个是他淘来的，叫《花营锦阵》，又指着其中一页，说要把这一页的画纹在胸口。

喝完酒，刘二一个人摇摇晃晃往南走了，说不定去了刺青店。

第二天就听说他撞了邪，傻了。

花营锦阵，明代木刻版画，春宫图，全套共二十四图。“花营锦阵”指妓院。版画描绘了丰富的交欢姿势与场景，配以艳情诗句，极为生动幽默。荷兰奇才高罗佩购得一套《花营锦阵》后，深受启发，撰写了《秘戏图考》和《中国古代房内考》。

刺青一行，除了古代小说的描绘，近世以来，已经衰微，现实中很少见，也没听说哪里有刺青店铺。我在日本时，倒是见过许多浪人在身上刺青。

我借口好奇，要来了刺青店的地址。

刺青店很偏僻，在北河漕西边的小茶叶胡同，一家理发店后面的小巷子里。

那是个独栋的两层小阁楼，没有招牌，大门一侧丢弃一摞灰扑扑的旧筐，门上面挂着一个黄铜的元宝锁。

我下意识把手伸进口袋，摸到无头尸身上的两把钥匙。这两把钥匙的形制，上有圆孔，下直如刀，像古代的刀币，正是用来开元宝锁的。

元宝锁和钥匙。图片来源：荣云阁。

试到第二把钥匙，锁喀的一声旋开了。

一层是几张桌椅，一张暗红桌上，摆着一些瓶瓶罐罐，都是干颜料，还有一瓶气味强烈，是麻醉剂。一个扁木盒，里面是大小长短不一的刺青针。

走上陡峭的木梯，上了二楼。

第一眼看见地上黑麻麻一片苍蝇，感知到人来，轰地一声炸开，露出下面干涸的黑色血迹。

墙面上也有大片血迹，喷溅的形状。

这里就是杀人现场，不出意外的话，无头尸就是这位刺青匠了。

二楼没什么陈设，一张床，地上摆着几个瓶罐，散落着几张纸，上面似乎有图案。

我捡起纸张，是炭笔画，画的一条蛇，或游走、或盘绕，七八个不同样子，十分生动。无头尸右手指间的黑色痕迹，应当就是握炭笔留下的。

刺青匠据说晚上不睡店里，在平则门还有一个住处，得过去瞧瞧。

离开刺青店，我将门重新锁上，去前面的理发店借电话，通知白队长来收拾现场。刺青店的钥匙留在理发店，让店员转交。

平则门是北京城朝西的要塞，瓮城包围着城门，是个半圆形的围墙。

清乾隆十五年(1750年)《京城全图》中的阜成門（平则门）瓮城图。

瓮城里面，现在是个瓦罐市场，还有许多城市贫民在里面租房住。

瓮城里的瓦罐市场。

这些贫民家庭，男的大多是窑工，女的干不了瓦窑的活，只好去城外的卷烟作坊，每天的工作就是将一堆烟屁股拆开，把残余的烟丝聚集，重新卷成香烟。烟屁股则是她们的小孩去大街小巷捡来的。

我到的时候，正是下午做饭的时间，女人们带着挣来的几毛钱，买菜买面，回家开始做饭。

瓮城里空气不流通，烟雾从烟囱里一出来，就往下流淌，黄昏时分，整个瓮城笼罩在一团云中。

费了一番功夫，找到刺青匠住的小院子，院墙用捡来的破瓦罐垒成，上面爬满翠绿带刺的藤蔓。

我翻进去时，手里被划了几条鲜红的血道子。

院子一角的堂屋，门上挂着一把同样的元宝锁，我拿出另一把钥匙打开了锁。

吱呀一声，刚推开门，想迈步往里走。

一个硕大的白影子从门里窜出来，撞在我腿上，我一屁股坐在地上。白影凑了上来，我定神一看，是一头大白猪。

诡异的是，白猪的背上有一大片刺青，一个大鬼面，非人非兽，红的是眼睛，绿的是脸颊，森白的獠牙挂着朱红的血迹。

鬼面很古朴，有种狞厉的美，总觉得在博物院的青铜鼎上见过。

白猪见了人，凑过身子来，贴着耳朵，低着头，一边蹭一边哼哼地叫。

我推开它，站起身拍拍土，看见白猪身上干干净净，有人给它洗澡。又看了一圈院子，收拾的挺干净，但是没有猪圈，猪是住在卧室里的。

院子的一面墙是瓮城的月墙，抬头一看，城墙上一个人头快速缩了回去，依稀看出是一个10岁左右的孩子。

天色渐渐黑了下来，我离开平则门，回到家里。

在书房找了半天，翻出蒙尘很久的《本草纲目》，找到了一段话，引用了更古老的晋代文字：

猪，天下畜之而各有不同。生青、衮、徐、淮者耳大，生燕、冀者皮厚，生梁、雍者足短，生辽东者头白，生豫州者喙短，生江南者耳小，谓之江猪，生岭南者白而极肥。

今天见到的刺青猪，就是“白而极肥”，跟珠市口五花大捆、发出惨叫的黑猪有鲜明的区别。

《本草纲目》，李时珍著，明代医家典籍，共52卷。书中内容非常广泛，不仅为药物学著作，也是博物学著作，在生物、化学、天文、地理等方面均有贡献。

第二天，我带了照相机，再次返回刺青匠家，给大白猪背后的鬼面刺青拍了照，然后研究了一番，除了发现白猪是母的，没有任何线索。

到瓮城里，借着给天冬买花盆打听了一下，知道附近一家的小男孩跟刺青匠玩的好，刺青匠经常带他去城外设网抓鸟。

拎着两个花盆，我在外城墙根下，护城河边，找到了小男孩。正是昨天在城墙上偷看的那个。

小男孩正在泥塘里抓泥鳅。

泥塘里的泥鳅，从泥水的洞里伸出嘴，吐着小泡。此时不可心急，若顺着洞口挖下去，肯定抓不到，泥鳅很狡猾地从另一个洞口溜走。

只有两手齐下，将洞口连着一大团黑泥连根铲起，飞快地抛到岸上的干地上，泥鳅再滑，也无用武之地，乖乖就擒。

小男孩在岸边生了一堆火，将抓到的泥鳅一条条丢进火里，火熄灭以后，用小树枝扒开灰烬，泥鳅都在灰烬的底下，钻地钻不动，盘成一个个回旋的形状，像庙里的香。

男孩抓起一个，用牙一撕，白肉冒着热气翻出来。

泥鳅。

我问起昨天偷看的事，答应把挂在胸前的“照相匣子”给他玩，男孩于是给我讲了一件怪事。

平日里，如果刺青匠很忙，不搭理男孩，男孩都是一个人玩耍。除了在河边烧泥鳅，就是爬上高高的城墙抓蛐蛐儿。

抓到蛐蛐儿，却没人跟他斗，于是男孩拿起砖块，把蛐蛐儿的脑袋一一砸扁。

有一天，男孩正专心致志地砸蛐蛐儿的脑袋，突然听见城墙下面传来怪声，趴在垛口往下看。

那时正是做饭的时间，炊烟把下方遮蔽了，仿佛一个云雾的池塘，什么都看不见。

不知道从哪里吹来一阵风，烟雾散开一些。

男孩看清下面是刺青匠的院子，他看见刺青匠光着屁股，正趴在一只大白猪的背后，两个屁股蛋子一起一伏。

这个年纪的男孩，对男女的事，多多少少有些意识。但我想他未必能懂，什么是人兽殊途。

男孩常常去刺青店玩，刺青匠最近却不让他去了，因为来了一男一女两个客人。

男的是一个老头，女的很年轻，脸白白的，眉毛长长的。

两人一进门，刺青匠就从里面拴上门。

每次来都是坐马车，有一次，老头去给车夫付钱，女子看老头不在旁边，踢了一脚门口的烂柳条筐，对刺青匠说了一句，

“我的外家（娘家），是南门外编筐的潘家，下次来送你一个新的。”

当时男孩就蹲在烂筐边上，听得真真切切。

我叫男孩将那句话学了两遍，语速快，语气上扬，好像嘴里含了一颗枣子，是南城的口音。

问完话，我把相机递给男孩玩，还给他照了两张相，答应洗出来送给他。

回家后，将天冬移入新花盆。一夜无事。

第二天，我一大早就去了南城，宣武门外香炉营，果然有一个姓潘的人家，世代以编筐为业。

附近的护城河边，种植了许多柳树，树干被砍断，四周发新枝，如此反复，树冠硕大蔓延，像一蓬大伞，人称“断头柳”。

潘家编的柳条筐，用的就是断头柳的枝条。

断头柳，一般为北方的柳树，又称旱柳。不同于江南的垂柳，这种柳树树干粗壮，被人拦腰砍断，分叉又从腰身向上生长，发散。所以树干长有疤结，但枝条纤细。常见于河畔。

潘家现在只剩下一个老妈妈，李氏，人称潘姥姥。有个女儿潘玉儿，嫁去了京西八里庄。

我在潘家的门外，遇见了一个老熟人，白衣飘飘，头上别着一只钢笔，正是给刘二驱邪的仙姑，现在又被请来潘家，不知道为了什么事。

我截住她，假称自己是侦探，要便衣去潘家，查一件命案，希望仙姑配合。

说着亮了一下证件和手枪，证件不假，但是上面是白队长的名字，就凭仙姑把钢笔当发卡用，我肯定她不识字。

仙姑不敢不从，叫我大侄子，领着我进了潘家。

进了屋子，见了潘姥姥，旁边还站着个年轻男子。

男子是潘姥姥的女婿、潘玉儿的丈夫，乡下人的样子，老老实实的，“仙姑，我爹、我媳妇都不对劲了……”然后嘴巴闭成一条直线，说不出话来。

潘姥姥年纪跟仙姑差不多，头发梳得一丝不乱，说话倒是利落，替女婿一五一十地道来。

女婿叫赵天保，京西八里庄人士，天保的爹，不是亲爹，是一个远方长辈，无儿无女，天保也早早没了爹娘，过房给这个长辈当儿子。

这个后爹叫赵廷晚，前清的时候在刑部当刽子手，砍了一辈子人头，攒了一笔钱，回到八里庄养老，自掏腰包盖了一间大宅院，全家人搬进去住。

刑部为中国古代官署名之一，其长官为刑部尚书。明清两代，刑部为主管全国刑事司法的机构，与都察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核，共为“三法司制”。

去年来了三个外乡人，是来传道的，赵廷晚不知怎么听信了三人的话，信了道，被奉为教主。

村里的好几户村民也入了教，整天聚在一起祷告，很神秘，外人都不知道信的什么神。

最近几个月，潘玉儿总是梦见有一个巨人，与她交合。

白天醒来之后，就精神恍惚，日子久了，潘玉儿脸色越来越白，最后连话也不会说了，嘴里常常发出“啾啾”的声音，好像在学鸟叫。

赵廷晚说要给潘玉儿驱邪，将潘玉儿接进后院，谁知一去不回，两人同吃同睡，就像夫妻一样。几户入教的村民也住在后院里，外人不得进院。

赵天保也没进去过，每天去后院门外转悠，没见到媳妇的面，却意外发现，三个外乡人有一天神秘地离开了，再也没见过。

赵天保敢怒不敢言，想来想去，觉得自己媳妇和后爹一起中了邪，于是进了城，找潘姥姥商量，潘姥姥请来了仙姑做法事。

仙姑、赵天保、潘姥姥和我四个人，雇了一辆车，趁着黄昏，往八里庄去了。

八里庄以种芦苇为业，芦苇扎成芦席，裹上泥土，可以用来巩固河堤，海淀一带的皇庄，每到汛期，都需要大量的芦席。

芦席。（图片来源：老乐的网易博客）

大路两边高粱都有一人高了。赵天保指路，走了小道，连夜赶到庄上。

远远看见庄子里矗立着一个高高的黑影，那是一座古塔。

八里庄塔原名永安万寿塔，又名慈寿寺塔、玲珑宝塔，此处原有慈寿寺，与塔同建于明万历四年，光绪年间，慈寿寺院毁于一场大火，仅残留下一座孤立砖塔。图为1870年代古塔照片。（图片来源：华辰拍卖）

进了庄子，八里庄分东村西村，中间一个大水坑隔开，大水坑是每个村子的必备，因为盖房要取土，挖着挖着，变得很深，就成了池塘。

四人摸黑进村，到了一处小院，漆黑的院门紧紧闭着。

赵天保突然发作，搬起一块石头，猛地砸在门上，没有砸开。门从里面开了，门后有两个人守门。赵天保与两人推搡，对骂着。

几个村民模样的人，簇拥着一个老人从院里出来，正是赵廷晚。

赵廷晚蓄着短短的胡子，全都白了，脸上很久没睡觉的神情，腰板却很直。

赵天保见了老人，马上蔫了一半。

赵廷晚看了一眼我们几人，“玉儿病重，暂时不见人。到前院吃个饭吧。”

潘姥姥扯扯赵天保的衣袖，意思是先顺着来。于是一行人回到前院堂屋坐下。

几个村民进来，提着两个食盒，把杯盘摆齐，就出去了。

赵廷晚随后进来，搬着一个精致的红木匣，放在一旁小桌上，然后招呼我们四人吃饭。

席间，全是赵廷晚一个人说话，从他第一天当刽子手说起。

他第一次出红差，吓得腿软，刀都握不住，老师傅出门的时候，突然劈脸泼了他一盆污水，他气呼呼地上了菜市口，手起刀落，顺利斩下死囚的人头。

说完职业经历，赵廷晚将红匣子拿到席上，打开，捧出一个人头来。

人头脸皮蜡黄，像牛皮，没有腐烂，鼻子耳朵早已割掉了，头发花白，在脑后结成发辫，上唇两撇花白的小胡子，眼睛一个半开，一个紧闭。

潘姥姥和仙姑哎呀一声，用袖子掩着脸，急匆匆地出去了。赵天保坐不住，也出去了。就剩下我和赵廷晚对面坐着。

赵廷晚嘿嘿一笑，“小伙子，胆子挺大。你可知道这颗人头的来历？”

原来这颗人头经过腌制，已经保存一百多年了。

人头属于一个叫陈德的厨子，他一时想不开，带着刀子，埋伏在神武门，行刺回宫的嘉庆皇帝，差点成功，最后失手被抓。

嘉庆皇帝杀他的手法很残忍，据史书记载：“割陈德耳鼻及乳，从左臂鱼鳞碎割，次及右臂，以至胸背。初尚见血，继则血尽，但流黄水而已。”

陈德死后，两个未成年的儿子也被绞死，无人收尸。他的头颅被砍下，腌制以后，存放在刑部监狱的一个角落，用一个小石棺装着，渐渐被人遗忘。

赵廷晚当刽子手时，偶然发现了这颗人头，贿赂了监狱的牢头，就拿回家了。

赵廷晚眼睛睁大了一些，“陈德此人，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，他的头有霸气！”

一直到吃完饭，潘玉儿都没出现。

离了席，我回客房睡觉，躺在床上，听见某个地方传来嗡嗡的说话声，忽远忽近，仔细听又听不出内容，久而久之，有点头晕脑涨。

扒在后窗看出去，正对着后院，院子里燃着几个火把，一群人盘腿坐在地上，人人用一块青灰的布蒙着头，从布下面传出祷告的声音。

我还是第一次见到这种祈祷方式，对他们信奉的神有些好奇。

祷告持续到半夜才散，我沉沉睡去。

第三天，我醒来时已近中午，仙姑与潘姥姥正在堂屋商量做法的事，赵天保不见踪影。

我转到门外，赵廷晚和几个村民正在杀牛。牛不停挣扎，一摆头，撞掉了村民手里的刀。

赵廷晚捡起刀，慢悠悠走过去，抬手在牛的后颈拍了两拍，似乎在安抚，突然白光一闪，牛头孤零零地滚落在地上，发出沉闷的钝声，牛眼圆凸而惊恐。

牛身兀自站立不到，鲜血从腔子里喷出来，村民迅速拿起准备好的大木桶接着。

附近的地上，丢着几把镰刀，上面爬了一层黑苍蝇。

下午，后院非常忙碌，张灯结彩，似乎有人要举办婚礼一般。

天黑以后，赵廷晚派人通知我们，可以见一见潘玉儿。

我们三人跟着一个村民进了后院，后院挂满了红布，院子里点着松明火把。

松枝含脂，劈成细条，燃以照明，称为松明、松明火把。

进了屋，看见一个年轻女子，穿着红衣红裤，跪在屋子中间，头上挂满了首饰，新娘子的打扮。赵廷晚穿着新郎的衣服，站在女子身后。

潘姥姥倒吸一口气，半天，才结结巴巴地说，“亲家，这是怎么说的！”

这女子应该就是潘玉儿了。

她没有蒙红布，脸白白的，眉毛长长的，低着头不说话，和刺青店的那个小男孩形容的一样。

赵廷晚举起一把镰刀，声音低哑，“从今天起，我不是我了！”

手一挥，镰刀斩在潘玉儿白皙的脖子上，人头滚了下来，一片血雾腾起。

从旁边突然窜出来几个人，手里拿着镰刀。潘姥姥走在最前面，被当头劈着，倒在地上。

我赶紧后退，一拳打倒一个村民，踹开房门冲了出去。顺手拉了门边的仙姑一把。

我们俩冲出院子，往村后跑去，跑了一阵，仙姑小脚，实在跑不动了。

我看了一眼身后，没人追上来，于是拉着仙姑躲进路边的高粱地里。

被刚才的一幕震惊，我们一时没缓过神来，谁都没说话。

高粱地里有些闷热，仙姑脸上的汗水把胭脂都冲花了。天上有月亮，轻云遮蔽，不是很亮，高粱地蛐蛐叫个不停。

北方农村用的镰刀。（图片来源：7788收藏）

突然从大路上来了一盏灯，速度很快，好像是报信的快马。

我和仙姑侧目，看向大路，来的不是报马，而是一匹骆驼。

骆驼上面骑着一个裸体的女子，浑身是血，肩部以上虚无一片，没有头。

无头女子双手自己捧着一颗头颅，头颅的口眼朝着天。

头颅的模样，正是刚才见过的潘玉儿。

潘玉儿颈部断头处，发出一股碧绿的光，像反射萤火的镜子，射向夜空。

一群被惊起的夜鸟，在无头裸女上空盘旋、飞绕，但是不敢靠近一点。

潘玉儿的前胸，有一大片眼熟的刺青，是一个狞厉的大鬼面，上至胸口，下至肚脐，红的是眼睛，绿的是脸颊，森白的牙齿滴血。

我突然明白，白猪身上的刺青，很有可能是一个草稿，刺青匠每天先在猪的皮肤上刺一些，再给去刺青店的潘玉儿刺，力求万无一失。

潘玉儿胸前的鬼面更大，更精致，也更可怕。

赵廷晚带潘玉儿去刺青，完成以后，杀死了刺青匠，割走了他的头，尸体扔到了河里。

骆驼后面，赵廷晚和一群村民，举着火把。所有人都没穿衣服，赤裸着，跟着无头女子的骆驼无声地奔跑，向着村后的一片桃林去了。

仙姑吓得面无人色，喃喃自语，“我都是装神弄鬼，这才是真真邪性的东西。”

仙姑说，赵廷晚和村民供奉的神，应该是刑天一族，但是次一等，是亚刑天，邪的很。不过她也只是听说过，之前从没见过。

还说，潘玉儿就是女刑天，杀了潘玉儿，赵廷晚这是要转世呀。

刑天，据《山海经·海外西经》记载，是一位巨人，炎帝的文臣，后被黄帝断首。黄帝担心刑天复活，将他的头埋在常羊山里。被断首后的刑天没死，他“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，左手握盾，右手持斧，永远向天空猛砍。

我执意要跟去桃林里查看，仙姑不愿去，走了。

我偷偷摸进了桃林，林子中间茂密的地方，看见火光。

一阵林间风吹来，带来一阵腐烂的气息。

我走到火光背后的一棵大桃树下，看见从树上垂下无数的绳子，每根绳子上拴着一颗人头，高高低低、琳琅满目。

老少、男女、胖瘦都有，有的人头已经化成白骷髅，有的人头眼睛凹陷下去。

我看见了潘姥姥和潘玉儿的人头，潘姥姥的头发还保持着一丝不乱。失踪的赵天保的人头也在这里。

鲜血从树干上流下来，树根处的泥土都湿润了，我猜是杀牛的牛血，才能这么多。

树旁边，生起一个大火堆，裸体的村民都跪着祷告，火光下，村民们的裸体显得很陌生，男人肚大腿细，妇女胸前像挂着两个水袋。

赵廷晚拿着那把砍下潘玉儿头颅的镰刀，举过头顶。

祷告完，村民聚在一堆，往自己身上浇满了火油，然后点燃，人体在火中扭曲着，空气中充满了怪异的香气。

赵廷晚站在火旁边，拿起镰刀，向自己的喉咙割去。

我想起仙姑的话，心里起了个念头，不能让他完成这个仪式。

于是掏出手枪，从树后闪出来，一枪打在赵廷晚的胸口。

赵廷晚举着镰刀冲来，他口中发出女人的声音，“魔鬼！杀魔鬼！”

我听得头发都竖起来了，又开了几枪，将赵廷晚打倒。

周围的村民已经自焚而死。

我走过去摸了摸赵廷晚的脉搏，确认他死透了。

事后警方查验骆驼，推测潘玉儿被斩首后，固定在骆驼鞍上，脖子断口处应该是撒了磷粉，所以发光。

但是潘玉儿的尸体已经被焚烧殆尽，胸前的刺青无法还原了。只有那头白猪可以佐证。

警察在人头桃树下，还找到了刺青匠的人头，北河沿浮尸案也破了。

至于潘姥姥提到的三个来传教的外乡人，多方查证，最后也没查到任何线索。

刑天会，来源脉络神秘隐晦，如今昙花一现，随即湮灭，又沉入了黑暗之中，不知何日再起。

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这段时间，桃十三和我查了很多古代宗教和文献资料，没找到关于刑天会的记载。大概金木的笔记是这个“邪教”出现过的唯一记载。

但可以推测，刑天会大概源于远古对头颅的崇拜。

因为崇拜头颅，才会猎取和践踏头颅。比如砍下敌人首级，当酒杯或尿罐，亚洲和欧美，都有类似记载。

二战期间，各国之间的战争还引发了猎首的“憎恨狂热”，美军士兵以猎取日本兵头颅为荣。图为1944年美军士兵的一张照片，椅子上是个日本人的头骨。

我曾觉得金木太怂，不该急着开枪，该看看那邪恶的仪式完成后，究竟会发生什么。

后来，又觉得理解金木。

要真是我面对那诡异的场景，恐怕更惊慌。好奇心战胜不了恐惧。再坚毅冷静的人，也难以面对狂热的杀戮。

狂热是不可能与理性对话的，因为它超越了人道主义——重视人的生命和尊严。

这两天关注沙特记者遭杀害的事件，又想起金木笔记中这些非人道的案件记录。

刑天会这种狂热“不知何日再起”，也算是百年预言了。

如今文明昌盛的世界，虽然很少有人提着脑袋上街，但却有人经常人间蒸发，甚至永远成迷。