死者为大，这句话为何不能是随便说？和我们的理解大不一样

前一阵出了个新闻，原来是曾经的《风云》大反派雄霸的扮演者，日本演员千叶真一去世了。

国内很多网友还纷纷悼念，客观来说，千叶真一塑造的雄霸形象的确是挺深入人心的。也有与他同期的演员爆料出当初他曾欺负中国女演员，尤其是吃女翻译员的豆腐。.

这时候就有网友说了一句所谓的“死者为大”，相信大家在很多场合也都听过这样一句很类似成语的话，大意是说人人都死了，我们应该尊重他，不要去诋毁他，.甚至还有不少人下意识地把它当成一个带有褒义性的成语。

事实上“死者为大”并不是成语，也并没有古籍上的出处，它只是一个民间误传的一个词汇。“死者为大”与中国传统文化更是毫无关系，其本意甚至与中国传统文化相悖。

按照这句话的说法，人只要死了，大家就不能诋毁他，反而还要去尊敬他，那岂不是说如果死的是个十恶不赦杀人犯，大家也无法去公正的去评判他了？

要知道在中国过去几千年的历史当中，就连皇帝死了，大家都要对他生前的功过是非进行一个评判，并根据评判的结果追加相应的谥号，有赞美的，也适度批判的（当然后来被玩坏了）。 在皇权至上的古代，皇帝自己在死后都要进行评判，那就更不要说普通人了。

不论是在生前还是死后，任何一个人的功过都是要接受评价的，善良的人和伟大的人，自然应该被赞扬，坏人和小人自然要被唾弃，这才符合中国传统价值观。

凭什么坏人一死了之，别人来一句“死者为大”就不能说他的过失了，就连公正的评价都不行了，这道理说不通。

那么这句讹传的词语究竟从何而来呢？

船夫在之前的节目中就曾说过，中国古代由于识字率很低，不但老百姓很多都不识字，即使是一些识字的人也很容易将古籍读错抄错，而这句“死者为大”正是源于这种错误。

在《庄子·德充符》中有这样一句话：

仲尼曰：生死亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗，审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

这句话翻译出来有些拗口，其实通俗来讲的意思就是：就是即使像生死这样的大事儿，以及天崩地裂这样的自然变化都不能动摇自己的信念。

针对这段内容第一个断章取义的不是别人，正是书圣王羲之，他在千古名篇《兰亭集序》中引用了上文提到的《庄子德充符》中的一个开头——“死生亦大矣”，然后又在后面加了一句“岂不痛哉！ ”

这整句话的意思就跟原文中的意境截然相反了，圣人的意思是外在的变化无法动摇自己的信念，到了王羲之这里，就成了生死这样大的事儿啊，真是让人感到痛心。

考虑到书圣王羲之是酒后放浪形骸，有些失态也能理解， 但从此以后，“死生亦大矣”这句话便开始了属于它的讹传之路，最后被一位不知名的文人抄错成了“死者为大”，意思也变成了因为这个人死了所以他最大，不论他生前做过什么我们都要尊重他，想一想，这个逻辑真的是说不通。

其实类似这样的例子还有很多，比如说“无商不奸”（又作“无奸不商”）原本应该是“无尖不商”，意思是说古代的商人在卖粮食的时候，都会尽量给顾客多一点，就是让称量的容器都冒尖儿，不曾想到却被后世人流传成了一个意境截然相反的一个词语，让人以为商人都是奸诈的，古人知到不知会作何感想。

还有老人常说的一句话叫做“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，试问一个人怎么能再给动物呢？其实这句话的原话是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”。大意是说女人既然选择了嫁给谁，就要承担这背后的风险，如果要嫁给一个乞丐就意味着受穷，而如果嫁给一个老头自然要面临年龄上带来的一系列问题。

此外，我们在看影视剧的时候，里面的江湖中人经常喜欢说一句“为朋友两肋插刀”，甚至还衍生出了所谓的三刀六洞，也就是匕首要穿透身体，形成贯穿伤，想想也是蛮血腥的，这一俗语深入人心，以至于连TVB版的《天龙八部》中，黄日华扮演的乔峰要救下犯了错的长老，便要两肋插刀。

实际上这句话也是讹传，我们不妨想一想，为朋友帮忙就好了，干嘛要把刀插在肋骨上呢？肋骨离心脏那么近，万一插死了怎么办？

这句话出自《隋唐演义》中秦叔宝为朋友在两肋岔道做出抉择的故事。当时山东历城捕快秦琼在赶路的时候恰好来到了两肋庄的岔道口，一条道是通往京师，也就是去劫法场，另一条道则是通往山东历城老家。

前者为了救朋友，自然是九死一生，后者则象征着老婆孩子热炕头的安逸生活。面对选择，秦琼毅然决然地选择了前者，也就是为朋友去劫法场，虽九死一生却无怨无悔。

类似上面误传的俗语或成语还有很多，这些错误的流传不仅造成了很多误解，同时也对中国传统文化的形象造成了很多歪曲 ，希望大家在今后的日子里多多注意。

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2021.08.27