在我学生时期，我上语文课时，最头疼就是学文言文。满口的“之乎者也”、“非也非也”，还不断用典故，理解起来都有些困难，最可怕的是“默读并背诵全文”。不过，古人说话真的用文言文吗？查询了一番，发现了一个有趣的地方，原来古人也会说大白话，而且还很有趣。
第一句：之乎者也，助得甚事！
这句话虽然很好理解，严格来说是古白话。稍微翻译一下就是，之乎者也这些虚字，能助得什么事情啊！
这句话原文出自北宋一个叫文莹的僧人，他根据收集的自北宋开国至神宗时期的各种趣闻轶事，撰写成了一部《湘山野录》，说白了就是就是一本笔记体的野史。
书中记载宋太祖赵匡胤，当了皇帝后，想要拓展一下汴梁的外城，就带着大臣们实地考察，来到了南门，指着城门上面的门额问赵普：“怎么写成了朱雀之门，为什么不直接写朱雀门啊？”
赵普回答：“这是语气助词。”宋太祖听了哈哈大笑，就说出了这句话。
第二句：截你爷头，截你娘头。
这句骂人话，出自宋代人周密的著作《齐东野语》中，也是一本个人笔记读本。
书中记载了一个故事，话说有天，宋太祖赵匡胤的寝殿大梁坏了，需要用大木材更换。负责这事的官员就上奏，说一时找不到合适的，要截根巨木当房梁。宋太祖爱惜得之不易的好木材，于是看后批示道：“截你爹个头、截你娘个头，另外给我找个用！”
两本“野史记载了，赵匡胤的两个故事，他不仅对文绉的言语十分厌烦，连骂人都“直抒胸臆”，也是真性情的汉子啊。
第三句：扯淡，再不来了。
这句话出自，今天河南省淇县的一块明末“泰极仙翁碑”，因其碑上“扯淡”二字，也被戏称其为“扯淡碑”。
碑刻正面
碑首横刻“再不来了”4字。
正中竖刻“泰极仙翁脱骨处”7个大字。“泰”字右刻“扯”，左刻“淡”。
扯字下面竖刻两行文字：““翁燕人水木氏，明末甲申访道云蒙修真。事迹已详载甲申记矣，予等不敢再赘翁”。
淡字下面竖刻两行文字：“生不言寿，或曰一十有二纪，卒曰然。四空门人清，琴棋书画，抱病老人立”。
翻译翻译就是：
本仙翁是燕地的沐氏人，明末甲申年，我来到云梦山修道成仙。我的事迹已详细载入史册，但像我的姓名一样，不敢再多说。
我生来不讲自己的年龄，也没有谁能考证我活了多大了。有人一人对我说，你已经144岁了。他还说我四大皆空是名道教徒。我是你说的对，我就是这样的清白无污的高洁之人。我整天与琴棋书画相伴，已成抱病老人，立下此碑。
有关此碑的主人，有不同说法，但我更愿意相信这是一位现代人，穿越了，看多了网络小说的他，也想要当一把男主那种天选之子的瘾，但他文不成武不就，只能到处去游山玩水，越活越寂寞，偏偏还特别长寿，好无聊啊！于是留下了这碑文告诫后世穿越的同行，小说里的内容都是扯淡，老子上当了，再也不来了。
第四句：五月盖房，令人头秃。
我们常用一句话“还不睡觉！等着秃头吧！”感觉熬夜是头秃的主要原因，那也有可能是你家在五月份盖新房了。
这句话出自东汉时期泰山太守应劭撰写的一本民俗著作《风俗通义》，原书三十卷、附录一卷，现在存世的还剩十卷。有兴趣的同学可以去翻一翻，十分好玩。
关于五月，古人有着很多的忌讳，不止是盖房，会秃头。这本书里还有：“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。“俗云五月到官，至免不迁。”那时的人认为五月份是最不吉利的，五月五日更是恶日之最，这个认知，真是令人头秃啊！
第五句：我不喜欢得辽东地面，却喜欢得一个十分猛勇的男子。
这句话出自明太祖朱元璋在洪武二十一年六月颁行的《戒谕武臣敕》，全文很长，但很好懂，都是半文半白，主要就是下达给武官观看。
这句话出现在朱元璋给大家讲唐太宗东征高丽的故事里，原文是：“太宗远远望见，“穿白衣服的是谁？”众人道是薛仁贵。当时赐他金银段子好马，教做游击将军。后来回军，太宗对众人说道：“我不喜欢得辽东地面，却喜欢得一个十分猛勇的男子。”
皇帝的命令一般有旨、诏、诰、制、敕、谕等形制，一般有专门的翰林学士来写，一个个语义难懂，古人自己看着都费劲。朱元璋时代，受到元朝白话诏书的影响，写的也半文半白，通俗易懂。这封告诫武官们的敕的文字比较浅显，是朱元璋的讲话记录稿很口语化。
第六句：朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。
这句话也是出自《雍正朝上谕档·批田文镜折》，这是雍正皇帝在河南巡抚田文镜呈上的奏折上的批语。
起因是雍正二年，朝廷打算从山东、河南等地收购一批小米，卖到南方去。河南巡抚田文镜说不行，南方人不吃小米，不如换成小麦吧。
但户部尚书张廷玉与吏部尚书朱轼，他俩人不同意，说没试过怎么知道呢？小米煮粥好吃得很呐，说不定南方人也一定爱吃呢。于是就把小米运到了南方去，果然砸手里了，卖不出去。雍正就狠狠批评了朱轼、张廷玉等人，表扬了实事求是的田文镜。
田文镜觉得因为这条生活小常识就遭到如此表扬，有点受宠若惊啊，赶紧上了谢恩折子，雍正收到回折，很满意田文镜的反应，便写下了：“朕就是这样汉子，就是这样秉性，就是这样皇帝。尔等大臣若不负朕，朕再不负尔等也，勉之”。
第七句：傻D放手，我赶相公去！
这句话出自元代马致远写的剧本《荐福碑》里的第二折。全称是《半夜雷轰荐福碑》，全剧共四折。
这出元杂剧，整体故事讲的是，有个书生张镐十分穷困，荐福寺有块唐代名书法家欧阳询写的碑，寺中长老想拓几张碑文出售，资助他赴考，谁知当晚碑被雷轰坏，人们都说这书生时运不好。如此几经颠沛流离，最后得范仲淹的帮助，才得进京中了状元。
元杂剧作为元代文学代表形式，因为元朝廷不重视文人，读书人大都转到民间，创作文艺作品为生，受众爱看才算数，所以好多剧本都是采用老百姓耳熟能详的土话方言。杂剧、元曲，最终成为了继唐诗之后中华文化的又一次通俗化、大众化、普及化。
第八句：情是发出的，意是主张要的。
这句话出自《朱子语类》卷五《性理二》。严格说来，这是简化了几字而成的。原文是：“情是发出恁地，意是主张要恁地。如爱那物便是情，所以去爱那物便是意。”
《朱子语类》是大儒朱熹与其弟子问答的语录汇编，本来就是两人的聊天对话，所以文白相间，且多用古白话。
最后总结：
其实古人也不会每天“端着架子”，不说“人话”。汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。然而还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，跟我们今天说的没多大差别。
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