流失海外近百年，天龙山佛首归乡重现“最美微笑”

澎湃新闻获悉，7月24日，天龙山石窟佛首回归仪式在山西太原举行，流失海外近一个世纪的天龙山石窟“第8窟北壁主尊佛首”终归故里。与此同时，“复兴路上 国宝归来”特展今天起也在太原天龙山石窟博物馆开展。展览以天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首为核心展品，综合运用珍贵文物、历史图片、数字复原、3D打印石窟等多种形式，全方位讲述天龙山石窟文物流失与回归历程，展现流失文物调查研究、考古发掘、修复保护最新成果。
据悉，今年2月11日晚农历春节除夕夜，这一佛首曾作为2020年回归祖国的第100件流失文物，亮相中央广播电视总台春节联欢晚会，与全国人民共迎新春、欢庆团圆。
历经曲折追索过程，国家文物局会同有关部门促成天龙山石窟佛首回归祖国，回归原属地，今天上午，佛首回归仪式在山西太原举行，并正式入藏天龙山石窟博物馆。

天龙山佛首局部

回归的天龙山佛首

太原天龙山石窟博物馆展览现场

天龙山外景 太原市天龙山石窟博物馆提供

百年前，这座山历经中国石窟寺史上最为惨烈的劫掠。如今，佛首回归，此次展览以天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首为核心展品，综合运用珍贵文物、历史图片、数字复原、3D打印石窟等多种形式，全方位讲述天龙山石窟文物流失与回归历程，展现流失文物调查研究、考古发掘、修复保护最新成果。
天龙山石窟开凿于东魏、北齐、隋唐时期（534—720），形成25座洞窟、500余尊造像，以精美的石刻艺术和鲜明的地域风格闻名于世，在世界雕塑艺术史上占有重要地位。
天龙山唐代造像高雅柔和、雄健优美、飘逸多姿，世称“天龙山样式”，是同时期石窟造像艺术的杰出代表。此外，天龙山石窟的开凿与北朝高氏皇族、隋唐贵族有着密切关系，体现了我国南北朝至隋唐时期石窟艺术的辉煌成就。天龙山石窟还反映了我国石刻造像发展演进的过程，是佛教石窟逐渐中国本土化的重要节点。而石窟仿木结构建筑的八角柱、人字拱和一斗三升拱，雕刻精美、准确，则是唐代以前木构建筑结构的重要补充案例。天龙山的人文历史与晋阳城的兴盛紧密相联，是反映晋阳东魏霸府、北齐别都和唐代北都地位的重要实物。

天龙山第八窟外景 太原市天龙山石窟博物馆提供

展览第一单元“乱世之殇”回顾了天龙山石窟经历的曲折历史。上世纪20年代，深藏山林间的天龙山石窟，被重新“发现”，震惊世界。然而，一些不法之徒内外勾结，石窟精华被洗劫殆尽：几乎所有的造像头部被凿，部分造像甚至全身被盗……据不完全统计，当时，天龙山石窟240余尊造像被盗凿，150余尊成为国外博物馆和私人的珍藏，下落不明者不知凡几。中国石窟寺之劫，以天龙山为最。这是人类文明的浩劫，更是国人心中永远的伤痛。
展览精选20幅外村太治郎等人于20世纪20年代拍摄的天龙山石窟老照片及其与之对应的现状照片，以黑白图像形式展示。此外还呈现20件流失海外精美造像，以彩色图像形式展示。

外村太治郎《天龙山石窟》相册集图版35（第8窟北壁龛内佛像）

步入第二展厅“盛世之归”单元，你会觉得有穿越感，因为展厅被复建成了第八窟的模样，洞窟北壁、东壁、西壁佛龛及造像完全呈现到室内，佛首就被摆放在展厅正中间，营造出昔日“家”的氛围。这眼前的整体画面，会让人觉得内心安宁：佛首终于到家了。
仔细观察这尊佛首，你会发现她与镜头中的影像作品相比，更为可人。佛首肉髻低平，脸庞圆润，双目微闭，嘴唇微抿，笑意含蓄，环绕四周，不管你站在何处观望，佛首来脸上微启的笑容都不会逝去。此国、此城、此山、此窟，佛首的微笑再一次在天龙山绽放，那份笑容，抚慰着中华大地上百年的离殇之痛。

展览现场

天龙山石窟出土的残碑

展览现场展出的造像

展览现场展出的造像

展览现场展出的造像

展览现场展出的造像

展览现场展出的造像

第8窟造像雕刻精美，形象生动。佛、菩萨和弟子面相圆润，肌体丰满，体现了北齐至隋代造像的特征，为唐代婀娜丰腴的造像风格开了先河。北壁回归佛首面含微笑，祥和慈悲；龛外弟子和菩萨像身姿扭动，富有变化；窟门外两侧力士像威风凛凛、怒目而视，表现了当时高超的雕刻技艺。特别是窟顶二供养飞天壁画，手捧果盘，体态轻盈，是中原地区最早的隋代壁画，尤显珍贵。
经历百年漂泊，天龙山佛首的回归，意义重大，影响深远。佛首回归，置身于林泉山水之间，能更好地诠释天龙山石窟造像的原始语境，真实再现天龙山辉煌的石窟艺术。佛首回归还将为研究天龙山石窟的历史、艺术、科学价值和隋代太原地区佛教、美术等提供珍贵的实物资料。
（本文据国家文物局提供资料，同时参考澎湃新闻、文博山西部分资料）
延伸阅读：回归佛首与湮灭在历史尘埃中的天龙山石窟
流失海外近百年的山西天龙山石窟的这一佛首今年曾亮相央视春节晚会，天龙山石窟在历史中是怎样的风貌？是从什么时候开始经历“灭顶之灾”？澎湃新闻记者试图从一系列史料中还原佛首与石窟的故事。
在亿万观众的注目下，这尊佛首或将成为成为迄今已来最有名的佛首，它显得那么雍容又独特，而它曾只是整个天龙山石窟中的沧海一粟，论年代，它不如东魏、北齐“入住”的几尊时代早，也不如第9窟中的佛像那么高大，而现在它需要承担着整个天龙山石窟在上世纪20年代会毁于一旦的历史来发人警醒，供人凭吊。
而天龙山石窟在历史中究竟是怎样的风貌？是从什么时候开始经历灭顶之灾？这件佛首又曾身处怎样的环境中，作为窟中的主尊，有哪些佛曾陪伴着它？

天龙山石窟远景

天龙山之殇
天龙山石窟从东魏开始开凿，千年间一直静默矗立，直到1918年，日本学者关野贞首次到中国考察并发布了《天龙山石窟》的考察报告。1920年左右，常盘大定也去到天龙山石窟考察，并出版《古贤胜迹探幽》一书，之后日本学者纷至沓来，让天龙山石窟在日本名声大噪，也为它后来的灭顶之灾埋下伏笔。
在日本学者抵达天龙山石窟的仅仅几年后，天龙山石窟遭到严重破坏，旅日学者张明杰介绍，天龙山石窟遭劫跟日本的跨国商会山中商会有很大的关系。这个商会的头目山中定次郎两次到天龙山，第一次是1924年，“他是世界级的美术商，就像现在有影响的房地产商大佬，如果看上哪块地，哪块地肯定就会升值。他去看了天龙山石窟，就等于发出了一个强烈信号，就是说这些石佛是可以赚钱的。当地的不法分子夜里拿着照明及盗凿工具，把很多佛像头部都盗走了。这些被盗走的佛头大都被山中商会买走，1928年，山中商会在大阪搞了一次拍卖活动，其中就有天龙山的石刻造像四、五十件，光是佛头就有45件。这种行为更是加剧了天龙山石窟的破坏，后来山中商会的几次拍卖会上都有天龙山佛像出现。”

山中定次郎等人在中国

山中商会承担着采购店的角色，从中国收购古董卖到欧美，山中商会在世界各地设有分店（当时称“出差所”），观察这个国家的人的喜好，比如美国畅销青铜器和石佛，英国人喜收藏陶瓷器，山中商会采购时会重点照顾这些特点。据悉，20世纪2、30年代，山中商会欧美各分店经销的文物，有百分之八、九十都来源于中国大陆，尤其是北京分店。
当时日本同行业盛传定次郎在中国买东西是“一网打尽”，基本采取来者不拒方式，有多少要多少，而且是现金支付。中国人会一大早携带着大小包裹排长队等待收购。定次郎指挥中方店员，让排队者依次将古董摆放在一张大长桌子上，然后由欧美各分店出差来的人员挑选，最后在专设的账房现金结算。这也可以解释为什么天龙山石窟遭受了如此彻底的毁坏。
从关野贞、常盘大定、木下杢太郎这些最早一批来到中国的日本学者的书中可以看到中国广袤的大地中许许多多历史遗迹最后的剪影，这些学者也常饱含深情地描述在中国的见闻，如将中国许为“精神的故国”的木下杢太郎这样描述：“佛像本身所潜藏着的那些可敬的创造者们身上的空想、热情、喜好与魂魄，一如透过水沟的沟底我们依然能够望见冬日午后的惨淡的太阳一样。”“在熹微的晨光中或薄暮的夕阳下从远处仰望，内心总是不由得被大佛那庄严而又慈悲的容颜所深深打动。”
他们也曾痛心疾首地斥责当时中国修复造像时采用的在佛像身上涂抹油漆和颜料的做法，而最终也是他们导致并默许了日本的商会大肆在中国收集文物的行为，被利诱的不法分子们疯狂盗凿佛像贩卖，以至于整个天龙山石窟仅在短短几年间完全覆灭。
日本学者留下的中国文物遗像
遗憾的是，我们今天回顾天龙山、以及许许多多历史遗迹都得向这些晚清时抵达中国的日本学者求教，他们曾以极大的热情和有力的资助，带着当地中国人翻身越岭考察、拍照，最后集结成书。最近两次考订、追索佛首，都是借助这些日本学者的作品，如2018年苏富比秋拍上拍卖了一尊中国唐代佛首，有文物爱好者发现这尊佛首与民国期间洛阳龙门石窟1720窟被盗割的一尊佛首高度相似。而提供了对比图的则是一本日本学者编写的名为《中国文化史迹》（中文版名为《晚清民国时期中国名胜古迹图集》）的书。《晚清民国时期中国名胜古迹图集》第二册中所收录的关野贞当时拍摄的“极南窟·本尊”照片中的佛首与苏富比拍卖的佛首对比
此次追索的佛首也经过与日本学者1922年3月拍摄的《天龙山石窟》图版35和1923年10月拍摄的《天龙山石窟》图版41所示第8窟北壁佛龛内佛像的原状图片相比较确定为天龙山石窟的造像。

岩田《天龙山石窟》图版41截图（左图），佛首回运后拍摄的高清图片（右图 罗征/摄）。国家文物局供图

佛身所在的位置对比
有纪年、造像保存较好的第八窟

日本学者对石窟分布的统计

常盘大定写道，1925年时他的学生拍摄的天龙山石窟已经是“几无幸免，尽遭破坏，其状不忍卒睹”“有价值者已大半佚失”。而我们今天所见的自然更不及当年辉煌，关野贞和常盘大定联合著述的《中国文化史迹》（2019年中国画报出版为《晚清民国时期中国名胜古迹图集》）中，保留了他们以及学生们考察天龙山后拍摄整理的图片和走访时的手记。
本次回归的佛首来自第八窟。第八窟因为前廊有隋开皇四年开窟造像的碑（后称《开皇石室铭》），因而十分重要，学者们在考察别的石窟的年代时，会以第八窟的窟龛形制、题材内容、造像特点和雕刻技法等方面进行参照。常盘大定考证，《开皇石室铭》碑文中写有“有周统壹，无上道消”，还有“□隋抚运，冠冕前□，绍隆正法，弘宣方等”等句。藉此可知，此窟此碑当造在北周废佛之后、隋代复法之时。碑文末尾记“岁次甲辰季”，是隋开皇四年（584）。有关隋代佛教复兴之际的国中礼佛及造塔立像，碑文中有“一尉一侯，处处熏脩，招提之提，往往□□”，当年盛况，由此可知一斑。碑铭后面所列人名中，有灯□□、□□像主、香火主、斋主、清净主、幢主、书铭人、道场主、光明主、开经主，大概可知各人在此石窟开凿中贡献如何。

《开皇石室铭》局部

第八窟示意图

第八窟入口双柱下方

日本学者拍摄的中央方柱前方本尊佛陀

网友拍摄的该位置现状

右壁佛龛

左壁佛龛中位在左侧的罗汉、菩萨侍像

西壁现状

第八窟外景

第九窟上层·释迦如来大像

第九窟下层·三大菩萨（中间）文殊菩萨