道德经有这样一句话，其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。意为政治浑沌，人民淳朴忠诚；政治清晰细密，人民狡黠、抱怨。从这里可以看出闷闷与淳淳可能不是一对反义词，而闷闷与察察可能是一对反义词，而且老子是主张闷闷的，那么这里的闷闷与察察哪一个属于阳性，哪一个属于阴性呢？小编个人感觉这里闷闷可以理解为粗心一点，察察可以理解为细心一点，而粗心与细心在之前的自媒体中，小编曾经做过分析自认为细心应该为阴性，粗心应该为阳性，而且还认为细心应该是粗心发展到一定阶段的产物。
为什么老子此时还要我们在政治上粗心一点，大概是老子要政治上懂得让权于民，这和老子一贯主张的“治大国如烹小鲜”“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”统治者要清净无为等观点相一致。如果说都是要让权于民，不扰民，为什么同样的行为在阴阳属性认定可能有完全相反的感悟呢？
小编个人感觉其中肯定还有值得我们去研究的地方，可能就是具体问题具体分析的时候。在现实生活之中，这样的时候我们也是经常能够看到的，国家管得越多，老百姓要么不知道该干什么，无所适从，要么就做一些违法乱纪的事情。国家不做事，反而可能是经济上最繁荣的时期，比方说万历皇帝30年不上朝，快被人骂死了，可是万历一朝却是明朝历史上资本主义萌芽开始的时期。但是不做事不等于彻底什么都不管，对于丰臣秀吉一帮土匪入侵朝鲜，最后去帮助朝鲜是万历皇帝拍板定下来的大事情。从这里来看，不管事这种行为某种程度也是相对粗心的表现，阴阳有的时候还真的不好分辨。
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