“种子生现行，现行熏种子”是唯识学中的一个公式，意思是说：如来藏中执藏的种子，遇缘变现行，从而实现有情日常生活中的身口意行，而这些种子现行之后又会形成新的种子落榭到如来藏中，成为新的种子，成为下一次现行的因种子。如此循环不已，直到成佛之时，如来藏中的种子全部清净，种子不再变异，改名为无垢识。
佛陀告诉我们，一切都是自作自受，造什么业因，就得什么业果，无人能够代替。所以佛教有“诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教”之根本教言。
如来藏的本有种子，清净无染，遍一切处，遍一切法，遍一切时，遍一切地，遍一切界。而如来藏当中同时也存有众生作业的业种，包括善业种、恶业种和不善不恶的无记业种。因为有这些种子的存在，如来藏才能依此而变造出三界世间一切法，才有众生五阴的因缘果报，才有三界器世间的成住坏空。如来藏的七大种子，只有如来藏才能充分的运用来变造三界世间一切法。业种存在如来藏里，只有如来藏能识别，并收存、输出和处理这些业种，实现众生的因缘果报。
作为一个学佛之修行人，要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法，实行善法，不断地熏习实践，成就菩萨道的福德资粮。从而在成佛之道上不断前进，永无止境。
比如：在日常生活中，我们都要与人同事、利行，在与人同事的过程中，逐渐完成自净己意。在日常与人交流中，我们都要说话，而口乃心之门户，有什么样的心态，就会有与之相应的语言文字。
当您充满感恩之心时，您一定会说感恩之语言；当您充满恭敬之心时，您一定会讲尊敬之语言；当您内心充满厌烦或憎恨时，一定会粗言恶语。把修行与生活相结合，可以从说话开始做起，说文明语，讲礼貌话，用爱语使自己能够尊敬一切有情。
从说话之表相开始，反过来用爱语熏习自心，形成习惯，日积月累转变自己如来藏中之染污种子，使之逐渐清净。
送人玫瑰，手留余香，帮助他人，快乐自己。转变自己，从小事作起，从善事作起，一点一点地修集成佛之福德资粮。时时返照自己，返观自心之念起，使自心之能安住于正法念中。
善为本，熏善因，存善念，起善心。
言善言，行善行，做善事，种善因。
护善念，增善心，念善念，起善行。
身口意行全为善，众善奉行不虚行。
四宏誓愿增上学，菩提道上去践行。
南 无 阿 弥 陀 佛
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