「若彼愚人 于佛大乘 乃至诽谤 一四句偈 当知是业 定堕地狱」。这里又讲到：如果这种愚人对于佛的大乘佛法诽谤，乃至诽谤了四句话，就是一首偈语，「当知是业 定堕地狱」。这种业报必然要堕落到地狱，受苦无期。
「何以故 毁谤佛法 及法师故」为什么堕落地狱呢？就是诽谤了佛教的正法，诽谤了讲法的法师。就是这个意思。「以是因缘 常处恶道 永不见佛 以曾诽谤 佛法僧故」 常处恶道永不见佛，就是因为这个恶业现起了。
「亦于初发 菩提心者 能作障碍 令退正道」 对于初发心的人，我们一定善巧的引导，决不能因为我们的言行，我们不太如法的脾气、态度或者是工作方式，而断送了他们求学佛法的善心。这个在佛教道场或者是寺院就非常容易发生。
远路的、非常虔诚的佛弟子，如果到寺院来求法，或上寺院来，他不知道是干什么，那么就有这个佛缘要来看一下，或者要提问问题，这个时候，如果我们的脾气不好，我们的善巧不够，让大家生了烦恼，这就是断送了他们的菩提心。这个罪过是极大的！这个罪过是极大的！有很多佛弟子是非常虔诚的，但是我们一定要知道，仅有虔诚修学佛法是不够的。
还是举兴隆寺的例子。兴隆寺，他们有很多居士去过。那个地方是非常偏僻，交通不便。在这个寺院的西北方有一条小道，翻过山去有一条小道，通往一条公路。有一年啊，有两口啊，是护法居士，在我们兴隆寺护持。有一次，下大雪了。下大雪以后呢，公路上不通车了。
他们翻山越岭去寺院。因为走的是小道嘛，非常的不好走，山又陡，两边树又多。可以这样说，当初他们两口子啊，就是你拉着我，我拉着你，有一些路段是滚着走的。我说这话你们可能不相信，想象不到。有机会的话，你到寺院看看那地势，你就知道了。有一些路段它不能走，它必须蹲到地下，向下划，要不然你就会挨摔。因为是雪地嘛，够虔诚了两口子。
但是仅有虔诚是不够的，最后被一个“高人”忽悠走了。仅有虔诚是不够的。「亦于初发菩提心者 能作障碍 令退正道」。刚才我举的这个例子，就是让这个非常虔诚的，但是还没有完全树立起佛教正知见的居士，失去正念了。以后他们还在学佛，但是已经不是那个味了。虽然到处跑，但知见已经不正了。这是非常可怜的。给他造成这种障碍的人罪过也是极大的，也是要堕落到地狱的，这是经上的原理。
「当知是人，以大罪业，而自庄严 于无量劫 身堕地狱 受大苦报 以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」。讲经的目的，是由经的原理指导我们的修学。
比方说，我们佛弟子在一块，经常碰到有人发心印经啊、建寺啊、放生啊等等，做很多很多的善行。有很多人呢，他自己没有这个能力，自己没有这个时间，甚至是他自己没有这颗菩提心。他不去做，但是听说谁去了、谁做了，他不是去随喜赞叹，而恶意的诽谤，说风凉话。刚才这一句呢，就是于冷眼而视。
本来大家都是挺好的朋友，可是呢，他的这个朋友突然间有一次做了一件善事，他自己没有做，那么在碰到这个朋友的时候，哎，冷眼相对了，斜眼相视了。就是说「以恶眼视 发菩提心人故 得无眼报」。那么，他这种情况将会得到瞎眼的报应。这是佛教的原理啊。「以恶口谤 发菩提心人故 得无舌报」。无舌啊，假如是人的话，那么就是哑巴啊。
摘自仁清法师《往生的障碍》
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