《云南省情系列微视频》其他系列之——西双版纳·贝叶经
“闲持贝叶书，步出东斋读”
贝叶经源于古印度
是在贝多罗（梵文Pattra）树叶上
刻写的佛教经文
素有“佛教熊猫”的美誉
具有极高的文物价值
敦煌、西安、峨眉山、普陀山
藏有梵文、巴利文的贝叶经
西藏保存着梵文、藏文、巴利文的贝叶经
在东南亚各国，还有用缅甸文
泰文等拼写的巴利语贝叶经
西双版纳境内的贝叶经
有巴利文本和傣泐文本
内容除佛教经典外
还有许多传说故事、诗歌和历史记载等
西双版纳地区仍在用傣文刻写贝叶经
传承着贝叶文化
（贝叶经成品）
在造纸术传播到印度前
人们使用贝多罗树叶书写
佛教徒在贝叶上书写佛教经典
贝叶经的名字由此而来
贝多罗树属棕榈科
俗称贝叶棕
西双版纳傣语称其为“戈兰”
是傣族人民心中
运载傣族历史文化走向光明的神舟
因贝叶经的特殊制作工艺
具有防虫、防水、防变形，耐磨轻便的特点
千百年后字迹仍清晰可辨
又因经本四边都涂有一层彩漆，抹上金粉
故而给人一种精湛、古朴、大方、美观之感
（贝多罗树）
制作方法
贝叶经的制作分为
取叶、制匣、刻写三个阶段
取叶，即将贝叶砍下
煮制、清洗、晒制平整的过程
在煮制时要加酸角或柠檬
使贝叶表面上的皮脱落
煮至贝叶变成淡绿白色后
用细沙子将贝叶搓洗干净
再将贝叶压平晒干、通风
（挑选贝叶）
制匣是以长约一市尺半
宽约四寸的两片木匣为标准
木匣距两端约半市尺处需各钻一个小孔
将贝叶绑在两片木匣中间
用绳子绑紧
用特制的钉子将贝叶钻通
再用搓好的线绳穿钉为一匣
在贝叶匣修整光滑后
用墨线弓将墨线打在贝叶上
以便刻写
刻写完成后
需用植物果油掺锅底的黑烟
涂于刻好字的贝叶上
用湿布擦拭后刻写的字迹
便会更加清晰可见
（贝叶经制作工具）
表现形式
表现形式分为叶质形和纸质形两种
叶质形，傣语称为“坦兰”
规格有每页四行式、五行式、六行式和八行式
纸质形，即绵纸经
傣族民间土法造纸
傣语称为“薄嘎腊沙”
是用野蕨杆削成的蕨笔
蘸墨写在绵纸本上而成
其规格有宽面页式和连折叠式两种
宽面页式使用较为普遍
由于这两类经书数量众多
内容、涵义博大精深
在傣族史册上流芳千古
（贝叶经成品封装）
贝叶经的传入
西双版纳贝叶经随佛教传入
傣族人民也在贝叶上
刻下自己悠久灿烂的文化
西双版纳的贝叶文化经籍
从书目看多达5000多部
按内容和形式，大体可分为19大类
哲学历史类、生产生活类
民情民俗类、语言文字类
文学艺术类、宗教信仰类等
涉及傣族社会历史文化和
生产生活的方方面面
它是傣族智慧的万有文库
记录历史的变迁
被誉为
“运载傣族历史文化的神舟”
刻写大师
波空论
是国家级非物质文化遗产
贝叶经制作技艺的传承人
60年如一日
致力于贝叶经的研究
傣家人认为
为了对抗遗忘，人类创造了文字
贝叶经上的傣文，就是其中的一种
而因为贝叶经，傣文明得以传承
（波空论指导弟子制作贝叶经）
保护与传承
2008年6月
贝叶经制作技艺列入
国家级非物质文化遗产保护名录
2009年完成了
《中国贝叶经全集》100卷的收集
翻译、整理出版工作
为贝叶经的保护和传承作出了重要贡献
跨入新世纪
对贝叶文化的保护和传承得到持续加强
让人们与新生后的贝叶经在新时代重聚
（擦拭贝叶经）
贝叶文化
“贝叶文化”
因文化内容用贝叶经本记载而得名
据傣族文献《帕萨坦》记载
佛陀弟子组织僧团四处传播佛法
贝叶经卷是他们必不可少的随身物件
在漫长的历史岁月中
当地人掌握了贝叶经的制作与刻写技术
并将重大历史事件
用一片片贝叶记录着
经代代传承与积累
汇集成为浩瀚的贝叶典籍
创造了博大精深的“贝叶文化”
“有树才有水， 有水才有田
有田才有粮，有粮才有人”
这是傣族先民面对自然思考后留下的警句
傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》
记录傣族先民如何学会耕作定居
《寨神勐神的由来》
是古代傣族一部优秀的哲学著作
光阴荏苒
傣族人民在一片片贝叶上刻下了生活的智慧
（贝叶经制作样本）
贝叶经
一叶饱含千年史
是傣族民族传统文化的整体内容
和思想观念的荟萃之苑
是全世界的文化瑰宝
END
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