(七三九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘如上说，差别者：“若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
如上说，差别者：“若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅槃；及命终时；若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃；若不尔者，得生般涅槃；若不尔者，得无行般涅槃；若不尔者，得有行般涅槃；若不尔者，得上流般涅槃。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“当修不净观，多修习已，当得大果大福利。云何修不净观，多修习已，得大果大福利？是比丘不净观俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍，修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利？是比丘修随死念俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至舍觉分亦如是说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四三)如是我闻：一时，佛住释氏黄枕邑。时，众多比丘晨朝著衣持钵，入黄枕邑乞食。
时，众多比丘作是念：“今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。”
尔时，众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，于一面坐。
诸外道出家言：“沙门瞿昙为诸弟子说如是法否？五盖恼心，慧力羸，为障碍分，不趣涅槃，尽摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满，四方、四维、上、下一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充满；如是修习，悲、喜、舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异，所谓俱能说法！”
时，众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去，入黄枕邑乞食已，还精舍举衣钵洗足已，诣佛所，稽首礼足退坐一面，以彼外道出家所说广白世尊。
尔时，世尊告诸比丘：“如彼外道出家所说，汝等应问：修习慈心，为何所胜，修习悲、喜、舍心，为何所胜？如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁呰、违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘，心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四四)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至修习舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四五)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经亦如上说。
(七四六)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至修舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四七)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心口与无常想俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍……乃至得舍觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。
(七四八)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“如日出前相，谓明相初光；如是比丘正尽苦边、究竟苦边前相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。起定正受故，圣弟子心正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是心善解脱，圣弟子得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七四九)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若无明为前相，故生诸恶不善法时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明为前相，生诸善法时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见；正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起；正定起已，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七五○)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘，诸恶不善法生，一切皆以无明为根本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污，不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故起于邪见；起于邪见已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。若诸善法生，一切皆明为根本，明集、明生、明起，明于善、不善法如实知者，罪、无罪，亲近、不亲近，卑法、胜法，秽污、白净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知；如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。正定起已，圣弟子得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱已，是圣弟子得正智见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七五一)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若在家、若出家而起邪事者，我所不说。所以者何？若在家、出家而起邪事者，则不乐正法。何等为邪事？谓邪见……乃至邪定。若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善于正法。何等为正事，谓正见……乃至正定。”
尔时，世尊即说偈言：
“在家及出家 而起邪事者
彼则终不乐 无上之正法
在家及出家 而起正事者
彼则常心乐 无上之正法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
(七五二)如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。
尔时，迦摩比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“世尊，所谓欲者，云何为欲？”
佛告迦摩：“欲谓五欲功德。何等为五？谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐，如是耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”
尔时，世尊即说偈言：
“世间杂五色 彼非为爱欲
贪欲觉想者 是则士夫欲
众色常住世 行者断心欲。”
迦摩比丘白佛言：“世尊，宁有道有迹，断此爱欲否？”
佛告比丘：“有八正道，能断爱欲，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”
佛说此经已，迦摩比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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