观宋填词168｜七宝楼台碎拆下来不成片段 吴文英的争议

前言

提到吴文英，老街首先想到的就是这首《风人松》：

听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。 西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。

吴文英宋词婉约派巨擘之一，南宋词人尹焕《花庵词选引》曾经评价道：

求词于吾宋者，前有清真（周邦彦），后有梦窗。此非焕之言，四海之公言也。

吴文英（约1200年—约1260年），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。

关于他的争议，一个是从文学创作上来看，有人推崇，有人贬低。另一方面，吴文英和奸臣贾似道有来往，也颇为人所争议。

一、梦窗词的两个问题

1、七宝楼台

关于吴文英词的优劣，最有名的评价出自南宋词人张炎笔下，他在《词源》中评价道：

吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。

张炎（1248－约1320），字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。

他的意思是，吴文英的词，美则美矣，但是如同很多宝物堆积而成的楼台，假如拆分细看， 并没有使用钢筋作骨骼脉络，所以各不相连一盘散沙，徒有其表而已。

关于这个不成片段，很是引发了一番争议， 姑且不论。先说说何谓七宝楼台。

王国维《人间词话》说：

梦窗砌字，......一雕琢，...........。

《乐府指迷笺释》说：

梦窗词，绵密妍练，运用丽字，如数家珍...........

清末民国词人周曾锦《卧庐词话》说：

《白石道人诗说》有云：“雕琢伤气”。予谓非第说诗而已。惟词亦然。梦窗诸公，恐正不免此...........

清代诗人周焯《倚琴楼词话》说：

若专事雕琢，未免涩晦，徒费心血而已，法梦窗者多膺斯病，不知梦窗才气过人，决不为累，然玉田（即张炎）尤时病之，故堆砌雕琢，填词者切不可犯。

简单来说，就是雕琢过甚。李白曾经有诗云：清水出芙蓉，天然去雕饰。反面理解即可。

例如这首《高阳台·丰乐楼分韵得如字》中的“七宝楼台不成片段”：

修竹凝妆，垂杨驻马，凭阑浅画成图。山色谁题？楼前有雁斜书。东风紧送斜阳下，弄旧寒、晚酒醒馀。自消凝，能几花前，顿老相如。
伤春不在高楼上，在灯前攲枕，雨外熏炉。怕舣游船，临流可奈清臞？飞红若到西湖底，搅翠澜、总是愁鱼。莫重来，吹尽香绵，泪满平芜。

上阙还是黄昏的楼前凭栏，下阙一下子转到雨夜灯下。这种时间与空间的跳跃，似乎没有脉络相连，这就是张炎笔下的“碎拆下来，不成片段”。

老街觉得，这里是不是些电影剪辑的跳跃之感，令观众一时跟不上剧情，例如《信条》、《盗梦空间》等等。

七宝楼台，指其炼字炼句的雕琢，例如“飞红若到西湖底，搅翠澜、”，“吹尽香绵”等等，字斟句酌，华丽多彩。

2、隐晦难懂

南宋词人沈义父《乐府指迷》则评价说：

梦窗深得清真之妙，其失在但用事下语太晦处，人不可晓。

这句话一褒一贬，褒扬的是说梦窗词有周邦彦词的妙处，正如前言里南宋尹焕说的：前有清真（周邦彦），后有梦窗。

但是沈义父认为，梦窗词的问题是隐晦难懂 。因此也有人说，吴文英就是南宋的李商隐：

词家之有文英，亦如诗家之有李商隐。《四库全书总目提要》

王国维在《人间词话》中有隔与不隔之说，吴文英的词，就有“隔”的意思。

虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。《人间词话》

梅溪指史达祖。王国维说他们填词写景，都有隔的问题。诗词家写景大多是为了营造意境抒发情感，但是词人写景状物时过于幽深隐晦，读者搞不清楚作者之意是什么。

例如《琐窗寒·玉兰》：

绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见。蛮腥未洗，海客一怀凄惋。渺征槎、去乘阆风，占香上国幽心展。□遗芳掩色，真恣凝澹，返魂骚畹。
一盼。千金换。又笑伴鸱夷，共归吴苑。离烟恨水，梦杳南天秋晚。比来时、瘦肌更销，冷薰沁骨悲乡远。最伤情、送客咸阳，佩结西风怨。

这种咏物词的隐喻性与象征性往往会让人产生“隔”的感受，用典过多也是另一个产生“隔”的原因。这首词咏玉兰，寄托自己对于情人的思恋。 杨铁夫《梦窗词选笺》中说：“题标玉兰，实指去姬，诗之比体；上阙映合花，下阙直说人，又诗之兴体”。

其中用了李贺、晏殊、屈原、柳永等人作品的意境，以及范蠡、西施等人物的典故。这种词令普通人读起来有些吃力。

因此胡适评价说：

近年的词人多中梦窗之毒，没有情感，没有意境，只在套语和古典中讨生活。《评唐宋词人》

近现代词学家夏承焘《吴梦窗词笺释序》说：

宋词以梦窗为最难治。其才秀人微，行事不彰，一也。隐辞幽思，陈喻多歧，二也。

他认为，吴文英的词，之所以不易解其意，有两个原因。首先，吴文英不是个地位尊崇之人，宋史无传，他还没有姜夔写词序的习惯，生平事迹没有太多的记载。其次，就是王国维与胡适等人所诟病的问题，他填词和李商隐作诗一样，从字面上朦胧幽深而且多歧义，难以理解和判断。

二、梦窗词之妙处

1、不成片段与脉络贯通

首先，关于七宝楼台之说，就引起很多人的非议。同样一个人的作品，有人说黑就有人说白。真是有点罗生门了。

叶嘉莹先生以现代人的眼光，来分析吴文英的“七宝楼台”，她是这样说的：

如戈载之所云：‘细心吟绎了一番，于是乃于梦窗词中发现一种极高远之致、穷幽艳之美的新境界，而后乃觉前人对梦窗所有赞美之词都为有得之言，而非夸张过誉；
而所有前人对梦窗诋毁之词乃不免如樊增祥氏所云：‘世人无真见解，惑于乐笑翁“七宝楼台”之论，……真瞽谈耳。
此外，我还更有一个发现，就是梦窗词之运笔修辞，竟然与一些现代文艺作品之所谓现代化的作风颇有暗合之处，于是乃恍然有悟梦窗之所以不能得古人之欣赏与了解者，乃是因其运笔修辞皆大有不合于古人之传统的缘故；
而其亦复不能为现代人所欣赏了解者，则是因为他所穿着的乃是一件被现代人目为殓衣的古典的衣裳，于是一般现代的人乃远远地就对之望而却步，而不得一睹其山辉川媚之姿，一探其蕴玉藏珠之富了。
是梦窗虽兼有古典与现代之美，而却不幸地落入了古典与现代二者的夹缝之中，东隅已失，桑榆又晚，读梦窗词，真不得不令人兴‘昔君好武臣好文，君今爱壮臣已老的悲慨了。”

这一段解读，是对于“七宝楼台...不成片段”最精彩的分析了。

叶先生说吴文英词既古典又现代，古人不理解，是因为吴文英太超前，今人不理解,是因为梦窗词毕竟披着宋人的外衣。

她还举了个例子，皇帝爱文的时候，我擅长武功，皇帝欣赏壮年人的时候，我已经老了。也就是说，吴文英掉到了缝里，前不着村后不着店，因此知音难觅。

清代词论家陈廷焯《白雨斋词话》中说道：

至张叔夏云：‘吴梦窗如七宝楼台，眩人眼目，拆碎下来，不成片段。’此论亦余所未解。窃谓七宝楼台，拆碎不成片段，以诗而论，如太白《牛渚西江夜》一篇，却合此境。词唯东坡《水调歌头》近之。
若梦窗词，合观通篇，固多警策，即分摘数语，亦自入妙，何尝不成片段耶？

陈廷焯说，张炎的理论我搞不懂。我看用来套用李白诗苏轼词，也符合拆碎不成片段的特点呀。

清末民国词论家杨铁夫（1869－1943）在《吴梦窗词笺释》中，也为吴文英平反说：

梦窗诸词，无不脉络贯通，前后照应，法密而意串，语卓而律精。而玉田七宝楼台之说，真矮人观剧矣。

杨铁夫并不认为梦窗词“碎拆下来，不成片段”。反而说“无不脉络贯通，前后照应，法密而意串。”

而大多数人跟着嘲笑吴文英，其实是矮人看戏，人云亦云。他们又怎么会知道其中的奥妙呢。

2、隐晦难懂还是超逸沉郁

陈廷焯对于大家认为梦窗词的隐晦难懂，也提出不同意见：

梦窗在南宋，自推大家。惟千古论梦窗者，多失之诬……
沈伯时云：“梦窗深得清真之妙，但用事下语太晦处，人不易知。”其实梦窗才情超逸，何尝沉晦。梦窗长处，正在超逸之中，见沉郁之意，所以异于刘、蒋辈，乌得转以此为梦窗病。
梦窗精於造句，超逸处则仙骨珊珊，洗脱凡艳。幽索处，则孤怀耿为，别缔古欢。《白雨斋词话》

陈廷焯说，梦窗词哪里“沉晦”了？他的长处在于才情超逸中见沉郁，正是他不同于刘、蒋（刘过、蒋捷？）之流的地方，这是长处呀，怎么算短板呢？

吴文英一生未第，游幕终身，晚年吴文英一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后来困踬而死。

作为一个文人，终身不第是人生最大的打击。同时，他处于南宋末年的风雨飘摇之中，有点类似于冯延巳处于南唐之时，二人虽然地位不同，但是时局相似。因此在词中所反映出来的是一种特殊的悲情美，表现为陈廷焯文中所说的超逸与沉郁。

例如《齐天乐·与冯深居登禹陵》

三千年事残鸦外，无言倦凭秋树。逝水移川，高陵变谷，那识当时神禹。幽云怪雨，翠萍湿空梁，夜深飞去，雁起青天，数行书似旧藏处。
寂寥西窗久坐，故人悭会遇，同翦灯语。积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土。霜红罢舞。漫山色青青，雾朝烟暮。岸锁春船，画旗喧赛鼓。

登临怀古，是常见的题材。这首诗时空的转变，用典的隐晦，超逸中的沉郁都有体会。上片写秋之白天，久又进入了夜里，但是下阙又从二人剪灯夜语中，带出了白天见到的“山色青青、画旗喧赛鼓”等视听的感受。

似乎不成片段，但是草灰蛇线，“无不脉络贯通，前后照应。”

而上片中，时间上溯三千年反应今古的沧桑变化，后面有人物的思索，有眼中所见，下阙又有回忆白天的景物。云雨用幽怪修饰，圭璧用零、断修饰等等词句，正是其善于雕琢的特点。

无言倦凭、寂寥久坐等词语，可以感受到整首词的情感色彩。虽然没有明说，但是落魄失意文人的形象勾勒而出。这种人物感时伤事的情感表达，往往也暗示出国运的衰落。加上意象的选择，因此整首词有隐晦沉郁之感。

三、谄媚贾似道

吴文英作为南宋词坛大家，流传下来的词多达340首，对后世词坛有较大的影响。可惜吴文英没有中第，没有机会称为一个有影响力的官员，所以史书上留下的痕迹不多。

不过，他的词中有几首作品是写给南宋著名奸相贾似道的，结果受人诟病。贾似道被列入《宋史·奸臣传》，而吴文英至少有赠贾似道4首词是写给贾似道的。这有点像南宋之初，热衷于给秦氏父子祝寿的大词人周紫芝。

例如贾似道的这首《宴清都·寿秋壑》：

翠匝西门柳。荆州昔，未来时正春瘦。如今剩舞，西风旧色，胜东风秀。黄粱露湿秋江，转万里、云樯蔽昼。正虎落、马静晨嘶，连营夜沈刁斗。
含章换几桐阴，千官邃幄，韶凤还奏。席前夜久，天低宴密，御香盈袖。星槎信约长在，醉兴渺、银河赋就。对小弦、月挂南楼，凉浮桂酒。

贾似道(1213～1275),字师宪,号悦生、秋壑。吴文英有一兄弟翁应龙为贾似道的堂吏，得他介绍，有机会献词给贾似道。 据说贾似道欺上瞒下，谎报战功。后来贾似道兵败被贬，死于途中。后人经常把贾似道作为南宋灭亡的关键人物之一。

也有人说，吴文英写给贾似道的诗词，是其没有发迹之前，因此也不能肯定说吴文英谄媚贾似道。

结束语

吴文英大约在景定元年（1260年）之后去世，当时在越州为嗣荣王赵与芮门下之客 。吴文英师承周邦彦，现实与想象相互交融，时空跳跃变化不受拘束，成为了婉约词派中独特一种风格，对于当时以及后世词人，都有着深远的影响。

结束时，依照惯例填词一首，《风入松》：

一川烟草赏林亭，风雨清明。油车曾识西湖路，记当时、翠柳黄莺。楼外青骢嘶过，窗边紫燕留情。
落花芳影自销凝，旧忆春酲。沧波短棹笙歌渺，人归后、江海余生。几度凭高独酌，无言看尽阴晴。

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观宋填词合集156-165｜江南梦醒，皓月苍山星耿耿