吐蕃的权臣时代：“曹丞相”的平步青云！

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在吐蕃王朝的历史上，有一个家族父子三人连续出任大相，掌控朝政整整五十年，接近整个王朝岁月的四分之一。

这个吐蕃权臣里“哥斯拉”级别的存在，就是禄东赞时期的噶尔家族。

一、噶尔家族的源起

噶尔家族很早就登上了历史舞台，早在吐蕃王国尚在山南雅砻河谷深耕时，噶尔氏便见诸史端，此时他们是雅鲁藏布江北岸苏毗（孙波）的家臣。也就是说，噶尔氏并非是吐蕃王室悉卜野家族的基础班底。

《敦煌本吐蕃历史文书》中的《小邦邦伯家臣及赞普世系》记载：岩波查松之地，王为古止森波杰，其家臣为“噶尔”与“娘”二氏。

在随后的兼并浪潮中，吐蕃王国强势崛起，苏毗臣属不断离心。

娘氏、韦氏等苏毗旧臣，以卧底的身份引领吐蕃大军北渡雅鲁藏布，一击灭亡了地域庞大的苏毗。

在此期间，噶尔氏是否也曾参与，尚无史料证明，但苏毗灭亡后，噶尔氏也成了吐蕃属臣。

囊日伦赞（松赞干布的父亲）执政时期，噶尔家族已经得到重用，其家族成员相继担任了重要职务。

由此记载可知，噶尔家族有三人，在两代赞普手下做过大相一职，其中噶尔·东赞域即是本文主角禄东赞。

另外，按《册府元龟》记载：“（吐蕃）其设官，父死子代，绝嗣则近亲袭焉”。

也就是说，早期吐蕃的官职可能是父子相袭的，但两代赞普期间，大相连续更换人选。

由此可窥见，南日伦赞时期的吐蕃，正处于吐蕃社会由部落王国向君权帝国转轨期，朝中政治斗争的激烈和残酷。

公允地说，此时噶尔家族虽也属朝中重臣，但可能尚称不上顶级豪门。

当时朝中的三大地方势力，分别是王室的山南老班底、雅江北岸的苏毗旧臣和以琼保· 邦色为代表的后藏势力。

而苏毗旧臣的代表，显然是势力更大的娘氏而不是噶尔家族，这也是琼保· 邦色首先向娘氏发难的原因。

在一连串令人眼花缭乱的博弈后，琼保·邦色终于搞倒了娘氏大相娘·芒布支尚囊，顺带借松赞干布之手将整个娘氏家族肢解。

但不成想，松赞干布的下一任大相人选却是噶尔家族的噶尔·芒相松囊，这让熟鸭子飞上天的琼保·邦色极为恼火，以至于在松赞面前口出不逊。

恰巧此时，松赞干布在谋划征服象雄的军事行动，身处后藏地区靠近象雄的琼保·邦色显然更加重要。

为此，松赞干布退让了一步，用他取代了噶尔·芒相松囊。

宦海沉浮一生的琼保·邦色，确实是个能人。

据说，他聪明到“同时听三四宗案件汇报，可以分别作出判断，跟朋友下棋，永远是获胜者。没有人能像他那样，有急智而富计谋，心地聪敏，能集一切(事务)于一身。”

在他的梳理下，吐蕃征服象雄的军事行动进行的极为顺利。

作为战役总负责人，琼保·邦色运筹帷幄，出色的完成了任务，事后论功行赏，兼任了象雄地区的执政官。

这时候，终于轮到禄东赞上场了，他一亮相便解君王心中之忧，堪称出道即巅峰的代表。

二、出道即巅峰的禄东赞

大多数人对禄东赞的认识，源于唐朝画家阎立本的名作《步辇图》。这个画中长得不算好看的瘦子，似乎一生仅在迎娶文成公主时出过场。

其实，禄东赞作为松赞干布最倚重的大臣，一生所作所为远非帮赞普娶媳妇这么简单。

他在藏史的首次现身便是惊天大案，后藏系势力由此烟消云散。

琼保·邦色在打击象雄的军事行动后，走上了人生巅峰。但不久后，松赞干布便以“邦色老髦”为由，让其回家晒太阳补钙（“曝日闲居”）。

一生睿智的琼保·邦色似乎没看清形势，想用以前的功勋再次打动赞普，他给松赞干布取信说：“前代赞普时，老臣以后藏两万户之地相献，但赞普未及亲临视察，便遭遇变故。现请御驾亲临，老臣将以盛宴相迎。”

这封暗藏邀功之意的信函，并未请来松赞干布，来的是禄东赞。

身为赞普前来考察使的禄东赞，一来就发现了问题，汇报说琼保·邦色摆的是“鸿门宴”。

禄东赞再次前来，带着的不是赞普，而是浩浩荡荡的大军。

事已至此，琼保·邦色的人生选项，就剩下要么断头、要么灭族了。他选择以自杀保全族，让儿子砍了自己的头献上，表示未参与谋反。

琼保·邦色赌对了，松赞干布要干掉的是权臣，而非逼后藏势力造反。在见到邦色首级后，他大度的赦免了琼保家族。

是否反叛并不重要，琼保·邦色所掌握的力量，足够万劫不复的了。

当年，他拎着藏蕃王的脑袋来投奔时，恰逢囊日论赞北渡雅江的计划箭在弦上。为了安抚后藏地区，囊日论赞将藏蕃二万户（约十万人）属民，全部封给他管辖。

而当时，雅砻地区也不过只有2.5万户上下，也就是说琼波·邦色“权半其国”。

松赞干布上位后，吐蕃从部落联盟体系向中央集权制转型，任何权利过大的贵族，都在松赞干布的打击名单上。

为此，他先后肢解了山南系和苏毗系，最后一个就是琼波·邦色代表的后藏系。

所以，不管琼波·邦色是否确有反叛的举动，断头台都在前面等着他。

帮着君主一手瓦解了后藏势力，让禄东赞脱颖而出，成了松赞干布最倚重的大臣，名列吐蕃“七贤臣”之列。

虽然，同时入列“七贤臣”的还有吞弥·桑布扎，但史料记载上桑布扎更偏向于文教，发明并推广了藏文系统，而禄东赞则更专注于治国理政。

因此，松赞干布在推行一系列中央集权制度时，禄东赞应该是更重要的左膀右臂。

在君臣联手下，吐蕃王朝的官僚体系、法律制度逐项颁布明确，其中国家行政区划分意义最为深远。

此前的吐蕃并没有从上到下垂直管理的行政区划，地方势力首先向本地贵族效忠，各地贵族再向国家首脑效忠。

这种带有明显部落联盟意味的体系，不能满足松赞干布的国家构建。在平定叛乱之后，松赞干布将吐蕃核心区划分为五个“茹”（部、翼之意）。

每个“茹”下设有若干“东岱”（即千户），每个“茹”都设有茹本、元帅、副将等职；千户设有千户长（又称千夫长），下设有百夫长。茹本、千户长既是军官，又是地方行政官员，负责军政民政事务。

因此“茹”的建制，具有军政合一的特色。

卫茹——管辖地区是拉萨河流域：

以小昭寺为中心，东到沃卡秀巴本顿，南至玛拉山脉，西至休尼木。卫茹又称为“中心茹”，下辖九个千户和东侧禁卫军，共十个东岱。

约茹有“左翼”之意，在卫茹南面：

以雅隆昌珠为中心，东至工域哲那，南至夏楼达果，西至喀若岗孜，北至玛拉山脉，相当于今天西藏山南地区，再加林芝的部分地方，下辖九个千户和北侧禁卫军，共十个东岱。

叶茹有“右翼”之意，在拉萨西北部，包括今日喀则地区和那曲的部分地方。

以香曲河流域为中心，东到扎地朗玛古尔普，南至聂拉那牙堡那，西至杰玛拉古，北至麦底曲那，下辖九个千户和西侧禁卫军，共十个东岱。

茹拉又称“藏如拉”，在今日喀则地区，也是传统所称的后藏地区。

以车之都尔巴那为中心，东至嘉木尼扎，南至泥婆罗朗那，西至拉金雅迷，北至杰玛拉恩。下辖九个千户和南侧禁卫军，共十个东岱。

征服象雄王国后，在象雄地区也设置了十个东岱，尽管史书中未将象雄列为“茹”，但实际建制看象雄也算一个“茹”。

松赞干布对吐蕃核心区的行政规划，直接削弱了原来部落贵族的势力，避免了独霸一方的局面，虽然，茹本、千户依旧由当地贵族担任，但官职来自于中央授权的任命，由国家统一管辖，有着严格的从属关系。

地方势力被整合到统一的管理体系内，是典型的中央集权制象征，王权至高无上的地位到了巩固。

就军事而言，以地域来划分的“茹”，让每个茹的军队仍由原来的部落民组成，千户长所统的兵士大都是同一部落的人，战斗时能相互团结，互相照应，并且为自己部落的声誉不惜牺牲，有利于提高部队的战斗力。

据《五部遗教·大臣遗教》、《贤者喜宴》等载，吐蕃的每个“茹”都有专职军官，每茹的军马由同色马匹组成，旗帜亦各有区别，只要看到马匹和旗帜，就可以判断出是哪个“茹”的军队，十分有利于行军作战和调遣指挥。

在松赞干布和禄东赞的整合下，吐蕃各部落被首次铆接在一起，形成了一个运转良好的国家机器。

由此，一个全新的强力政权展现在世人面前，成为了一个让周边国家瑟瑟发抖的存在。