《偏见的本质》：每个人心中都有一口锅，并且随时准备甩给别人

“富有的人服用鸦片与大麻，而负担不起这些的人成了反犹太主义者。反犹太主义是小人物的吗啡，他们无法得到爱的狂喜，所以他们追求仇恨的狂喜，他们所憎恶的对象是谁并不重要，犹太人只是个方便易得的靶子而已。即使不存在犹太人，反犹太主义者也会创造出一个犹太人。”

这段话的作者是德国社会民主党人赫尔曼巴尔，写于十九世纪末，在阿道夫上台的四十多年前。

而在阿道夫统治时期，维也纳市长决定给一位杰出的犹太人一些特权，遭到反对时，他回应道：“他是不是犹太人由我决定。”

可见，谁是犹太人并不重要，重要的是要让犹太人背锅。

犹太人过去背了几百年的锅，但现在以及未来一段时间，恐怕还得继续背锅。有一种言论就很盛行：犹太资本控制着国际金融，过去的金融危机都源于他们的贪婪。

实际情况却是，在国际资本大鳄中，犹太人数量并不多，力量远不足以操控整个国际金融资本。

但人们为什么愿意相信这种言论呢？

根据戈登奥尔波特在《偏见的本质》中的叙述，这种现象源于偏见，而且偏见普遍存在，也就是说，每个人心中都有一口锅，而且随时准备甩给别人。

戈登奥尔波特，1939年当选为美国心理学会主席，他是美国人格心理学家，实验社会心理学之父，美国人本主义心理学家的代表人物之一。

《偏见的本质》于1954年在美国出版，是这个领域奠基性的权威著作，至今虽然已经60多年了，这本经典著作仍然没有过时，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。

一、偏见是道德问题吗？

很多人认为，偏见仅仅是少数人的道德问题，他们相信大多数人是善良的，不存在偏见。

但奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明，偏见要比人们想象得普遍很多；它不是道德问题，而是人类认知结构和社会组织形态的必然产物。

偏见也分为正面偏见和负面偏见，正面偏见很好理解，就是过分美好，把别人想得太好。奥尔波特研究的主要是负面偏见，因为人类社会中的很多冲突往往是负面偏见造成的。

偏见会通过行为呈现出来，从负面行为中，可以看出偏见的普遍程度，并且可以得出一个结论：每个人心中都存在着偏见。

奥尔波特将负面行为列为五个层级，对照这五个层级，我们可以发现偏见到底有多么普遍。

1、仇恨言论。

人们会讨论他们的偏见，公开表达他们对于某个群体的反感。几乎无人能幸免，比方说地图炮，人们常常毫无顾忌地表达对某个地区的人的反感。

即使是圣人也不能避免偏见，比如樊迟向孔子请教种地，被孔子拒绝了，樊迟离开后，孔子吐槽说：“小人哉，樊须也”。

而叔本华则直接表达过对女性的厌恶，柏拉图则说过奴隶只是会说话的工具之类的话。

虽然他们的言论背景具有特定的情境，但都无一例外地在表达对某些群体的反感。只不过仅限于言论层面，不会有进一步的发展。

2、回避。

偏见更加激烈一些，一些个体会出现回避受偏见群体的现象，这是以自己的不方便为代价的。比如在印度种姓制度盛行的地方，一些高种姓的人见到贱民就会回避，拒绝同走一条路。

3、歧视。

一些群体会被区别对待，并遭受伤害，他们会被排除在一些社会权益之外。比如国内的35岁现象，就属于就业权益中的年龄歧视。

而性别歧视则是更广泛的存在，很多企业公然拒绝聘用女性，理由只是女性会生孩子，不利于工作。

南非曾经实施了很长一段时间的种族隔离政策，这是在法律层面对特定群体的制度化歧视。

4、身体攻击。

偏见进一步升级，会引发暴力行为。比如说国人在某些城市购物旅游时，遭到当地人辱骂和殴打。

媒体经常报道的印度高种姓女子嫁给低种姓男子，遭到家人实施“荣誉谋杀”等等。

5、种族清洗。

这是偏见的终极表达，在人类历史上广泛存在，比如美国内战期间，南方的黑人遭受私刑；一战时期，土耳其对亚美尼亚人的屠杀；二战期间犹太人在德国遭到清洗；上个世纪发生在卢旺达的种族仇杀。

从上述五种行为来看，偏见是普遍存在的，没有人能够幸免。

二、黑锅是怎么炼成的？

公元3世纪时，基督教神学家德尔图良感慨地写道：

“他们将每一次国家的灾难、人民的不幸都归咎于基督徒。如果台伯河涌向了城墙，如果尼罗河没能灌溉入田野，如果天色不再变化或者大地开始震动，如果发生一场饥荒，如果爆发一次瘟疫，他们将立刻哭喊着：应该将基督徒送入狮口。”

在基督教成为罗马国教之前，基督徒常常背黑锅，就如同后来的犹太人一样。

在历史上，背黑锅的群体还有女巫，20世纪50年代美国的共产主义者（麦卡锡运动）等等。

奥尔波特在《偏见的本质》中，将这种现象称为“替罪羊”现象。

替罪羊这个词来源于希伯来人的宗教仪式。赎罪日那天，人们会选择一只活山羊。大祭司双手按在羊头上，对着它忏悔以色列人的罪孽。以色列人的罪孽被象征性的转移到山羊身上，人们将山羊带到野外放掉，大家感觉自己的罪孽也被一起带走了。

在现实层面，人们会将自己内心的愤怒、恐惧、欲望投射在他人身上，这样一来，人们就不需要为自己负责，可以指责别人。被投射的人也就成了替罪羊。

在社会层面，成为替罪羊的往往是特定群体，比如犹太人、女巫。实际上在一个社会中，少数群体往往有多个，但成为替罪羊的却是特定的群体。在历史上的欧洲，犹太人作为少数群体被歧视了几百年，同样被歧视的还有吉普赛人。可是当发生混乱时，却是犹太人背了锅。

要理解这一现象，我们需要了解偏见产生的重要原因：人脑的预判机制。

人类大脑有个特点，在长期的发展过程中，形成了预先判断的习惯。人类的思考过程中，分类是非常重要的功能。大脑会自动将事物分成不同的类别，来更好的应对日常生活。

在分类过程中，大脑会尽可能多的将事物归类到某个类别中，这样做的好处就是可以快速识别。同时这些事物会同时被渲染上相同的感情色彩。

比如说，天空乌云密布，人会预判要下雨了，出门时就会带上伞。在大街上遇到一个长相彪悍、举止粗鲁的人，我们会预判此人有危险，从而避开他。

但是实际情况是，出门带了伞，不一定就会下雨。长相彪悍的人也不一定就是危险的。

也就会说，人脑的预判只是为了省事，但常常是错误的，可是人们很难觉察到这一点，而刻板印象已经产生，偏见就这样产生了。

人们一旦陷入愤怒、恐慌等情绪中，那些平常带有刻板印象的群体就很快成了背锅侠。

三、黑锅可以被打破吗？

甩锅背后的心理机制，最主要的就是两点：预判和投射。

要想打破黑锅，不甩锅给别人，就要能看清楚自己的预判和投射。这并不容易做到，尤其是在社会层面，在不同的群体之间。

奥尔波特在《偏见的本质》中提到了剥削优势。剥削优势源自马克思主义，即资本家为了更好的控制他们所剥削的无产阶级而助长偏见。

比如说美国的一家工厂，工人工资很低，生活艰辛。而工厂主为了维护自己的利益，并能继续剥削这些工人。工厂主会宣传犹太人才是恶棍，犹太人会捣乱，使工厂破产，导致大家都失业，总之，你们工资低不是因为我剥削你们，而是因为犹太人搞鬼。

有时候，对象可以不是犹太人，也可以是外地人，或者外来劳工。

助长偏见，可以将工人的注意力转移到其他问题上，而不是工厂主的剥削上，从而维持工厂主的经济优势和地位，并能继续维持剥削。

在一个社会中，某个在经济上具有优势的群体往往掌握着舆论工具，他们利用舆论工具刻意传播偏见，从中获利。

因此，奥尔波特在《偏见的本质》中提到了两个方法：一是接触，我们可以理解为交流，只有多交流，增进了解，才能降低偏见，但交流并不总会降低偏见，也会造成更多的偏见，引起更激烈的冲突。

另一个方法就是改变社会制度，但这一点难度很大，人类一直在为之奋斗。