从古希腊到新罗马，东西方千年博弈，脱不开中华文明“同桌的你”

何谓东方、何谓西方？

按照美国学者帕戈登的观点，东西方有一条天然的地理分界线，就是今天分隔欧亚的土耳其达达尼尔海峡。

2500年前，海峡的西面是古希腊，日后发展为传统意义上的西方世界；东面则是古波斯帝国，代表辽阔亚洲的东方文明。

黑海两海峡示意图

东西方的文明发端，其实是相似的，但从2500年前的希波战争以及其后的亚历山大征服之后，大家便开始分道扬镳——

希腊征服者在东方继承了波斯的生活方式，建立起一系列“波斯化”的帝国；原本希腊的生活方式，则逐渐转移到了罗马人那里。此后，西方世界变成了罗马帝国，东方世界则是继承了波斯衣钵的帕提亚人以及后来的萨珊波斯。

如果把帕戈登的视角再抬高一些、时间再拉长一些，当罗马帝国随风飘散后，古希腊的灿烂文明就像《睡美人》里的公主，她并未死去，而只是沉睡一千年。千年之后，文艺复兴发轫于亚平宁，启蒙运动勃兴于西欧，再到工业革命席卷欧美以至全球，今天的美利坚仍被人们视为“新罗马”或是“第四罗马帝国”，延续着希腊与罗马的荣光，领袖西方。

土耳其以弗所希腊古城

而在帕戈登视角之外的欧亚大陆东端，还有一个5000年绵延不绝（考古实证约为3300年）的中华文明，时至今日，仍绝世独立，焕发东方文明的无限生机。

东西方文明的千年博弈，从希波战争开始，直到今天也没有停息，庚子天变之后，还有愈烈之势。今时今日棋盘两端的对手，如果追根溯源，仍然脱不开几千年前轴心时代的那一对“同桌的你”——希腊和中华。

作为老朋友和老对手，以中华视角阐述希腊，应该是一个很有深意的角度。武汉大学赵林先生和他的巨著《古希腊文明的光芒》，也正因此而来。

赵林先生作为武汉大学哲学教授，潜心西方文化研究40年。不过，他却不是一个埋头书斋的“隐士”，也不是运筹帷幄的“谋士”，而更像一位博才风雅、知行合一的“名士”。他积毕生学术功力，加上十次探访古希腊遗址，采撷鲜活的一手资料，200多张实景名画配图，汇聚成了这部上下两卷本、皇皇近千页的《古希腊文明的光芒》。

文如其人。

《古希腊文明的光芒》也不是一部晦涩深奥的哲学大典，而是一部以文化说历史，从中国看希腊的古希腊文明百科全书。上册《青春芳华》，介绍古希腊文明的历史发展、神话谱系、城邦制度、宗教源流等等内容；下册《美韵哲思》，解说古希腊的艺术、哲学、戏剧、体育，最后加以简短的反思。

有人说，最了解你的人不是你的朋友，而是你的对手。

在今天这样一个历史大变局之下，无论作为朋友还是对手，我们都有必要翻开《古希腊文明的光芒》，认真审视一下这个中华文明“同桌的你”——

一、从希波战争讲起：雅典与波斯，谁是真正的帝国？

希波战争是东西方文明的第一次全面冲突。

巧合的是，达达尼尔海峡两边的对手，都是冉冉升起花好月圆，正处在文明的鼎盛期。

《古希腊文明的光芒》配图：克里特文明《巴黎贵妇》壁画

希腊文明起步非常早。

公元前1600年前后，传说中商汤灭夏的时代，古希腊米诺斯王国统一了克里特岛，修筑了迷宫一般的米诺斯王宫，留下了精美的陶器、壁画、要塞城堡、黄金面具和线形文字——这是世界上最早的表音和表意相结合的文字，也有可能，就是腓尼基字母的源头；

公元前1100年前后，当周文王在羑里推演周易的时候，古希腊迈锡尼文明步入了高峰，成为《荷马史诗》中所吟诵的“多金的迈锡尼”；

迈锡尼文明黄金面具

公元前700年前后，当齐桓公成为春秋首霸时，希腊人也开始了海外殖民扩张，从西班牙直到黑海沿岸，环地中海遍布着希腊的殖民城邦。

当公元前6世纪末，波斯帝国开始侵吞小亚细亚的希腊城邦时，希腊本土正处于伟大的古典时代的“城邦社会”，雅典和斯巴达双星闪耀。

《古希腊文明的光芒》配图：环地中海的希腊殖民城邦

《古希腊文明的光芒》配图：希腊核心区域

东方波斯人开启的，则是另一个文明模式：帝国主义。用《古希腊文明的光芒》中的话来说就是：

帝国主义的始作俑者应该是波斯人，因为在东西方都尚未出现帝国的时候，波斯人已经率先建立起了帝国主义国家。

《古希腊文明的光芒》配图：全盛时期的波斯帝国

这就像秦始皇开启的大一统王朝，大秦的郡县，就好比波斯的行省，只不过，秦的帝国要晚300多年。

很难讲，帝国体制和城邦社会谁优谁劣，就好比在今天，我们并不认为西方灯塔就一定适合普照全球。

希波战争前后打了两轮，公元前492—公元前490年是第一轮，著名的马拉松战役，飞毛腿裴里庇第斯狂奔42.195公里，为雅典人送上捷报后死后，正是在这轮战争中，奥运会马拉松项目也源自于此。

《古希腊文明的光芒》配图：油画《列奥尼达在温泉关》

公元前480年是第二轮，斯巴达国王列奥尼达率三百壮士死守温泉关，全体壮烈牺牲，就是在这一次。波斯人虽然在陆地上长驱直入，纵火劫掠了雅典城，但在萨拉米海战却遭到惨败，远征仍以失败撤退告终。

军事上希腊胜利了，但在文化上，波斯带来的“帝国主义”病毒却蔓延开来。雅典和斯巴达就像春秋时期晋楚争霸那样，为了争夺“希腊帝国”的领导权，各自拉起一个军事同盟，从本土打到海外，开启了旷日持久的“伯罗奔尼撒战争”。

《古希腊文明的光芒》配图：伯罗奔尼撒战争形势

波斯人则隔岸观火，玩起了“离岸平衡”，暗中挑拨希腊各城邦的斗争，为维持“希腊均势”，甚至出钱出力支持希腊人打内战。

——类似的情节，在后续几千年大国博弈中，又反复出现。

不过，雅典和斯巴达从出生起，就各自带有“帝国基因”，即使没有波斯，他们也绝不会甘当吃瓜群众……

二、寡头还是共和？都在斯巴达“理想国”

公元前453年，新生的罗马共和国派出使团，就像日本遣唐使长安朝圣一般，远赴雅典学习“民主制度”。然而考察过后，他们失望了——

罗马人发现，那些所谓拥有“民主权力”雅典公民，根本就是一个建立在家族身份和财产资格上的特权阶层。

用《古希腊文明的光芒》中的话来说：

它（雅典）是伟大文明的催化剂，却也是靠盘剥、压榨非公民来维护社会的暴力机器。

罗马乃至西方文明的政治制度设计，由此而转向了斯巴达。

——没错，就是那个号称寡头政治的斯巴达，但事实上，斯巴达却是一个平民、贵族、国王“三位一体”，互相制衡的融合体制。

《古希腊文明的光芒》配图：斯巴达城邦遗址

平民组成公民大会，理论上是最高权力机关；

30名贵族组成的元老院，可以针对国家大事向公民大会提交议案，元老不得世袭，有死亡者则由公民大会补选；

两名地位并列的国王是国家元首，职位可以世袭，但行政需要有五位执政官的配合，重大决定也必须征求元老院的意见，甚至两个国王本身，就包含在元老院30元老之中。

人与人之间不可能绝对平等，无论何种竞争条件，社会最终都会形成两大群体——小部分精英和广泛的平民大众——这两个群体并非完全对立，但利益诉求却不可能趋同。

斯巴达的这种政治体制，一度曾被西方人认为是最有效、最合适的政治制度，就因为它是最有可能使得精英（元老贵族、国王）和平民实现“共和”的体制。

罗马元老院会场

日后的罗马共和国，只是将斯巴达的政体向前推进了一步，以民选的执政官取代了国王，而保留了代表贵族的元老院和代表平民的公民大会，又通过一系列配套措施，形成了影响西方文明至今的所谓“共和制”。

时至今日，英国有上议院、下议院，美国有参议院、众议院，其实就是从元老院和公民大会的“两院制”演化而来的。上议院或称参议院、长老院，由精英阶层组成，有的国家甚至包含王室后裔和宗教主教；下议院或称众议院、人民院，是选民按照区域划分，根据人口比例选举产生的，代表平民的呼声，在有的国家，得独享财税提案权。

英国上议院会场

然而不只是西方文明，东方世界受斯巴达的影响，似乎更加深远。

众所周知，空想社会主义是科学社会主义的源头之一，而托马斯·莫尔的《乌托邦》，又是空想社会主义的源流之一。莫尔出身牛津大学古典学专业，深受古希腊的影响，《乌托邦》被西方评论家称为是柏拉图《理想国》的续篇。

托马斯·莫尔和他的乌托邦

至于柏拉图，则正是以斯巴达为模型，创作出了他的《理想国》，他认为一个尽善的国家，就应当像斯巴达那样，没有私有财产，没有贫富之分。

柏拉图在油画《雅典学院》的正中位置

脑补一下这样的场景，你一定似曾相识——

在斯巴达，每隔5—7年就要重新登记人口，据此来重新分配土地；

用廉价而沉重的铁来铸币，以抑制商业流通，消除贫富差距；

要求国民向公共食堂缴纳食物，并强制性要求在公共食堂就餐；

青年未育的男性公民，必须过军事化集体生活……

再看东方世界——

平均地权

从钟相、杨么的“等贵贱，均贫富”，再到太平天国的“有田同耕，有饭同食，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”，直到中山先生的“驱除鞑虏……平均地权”。

——都与“理想国”何其相似！

于是，当阿芙乐尔号一声炮响，西方文明的“斯巴达理想国”，邂逅东方理想的“天下大同”，我们无需问“公子是你吗”，便心有灵犀的“佳人请笑纳”了。

那么，雅典又给后世奉献了什么呢？

三、文明灯塔还是邪恶霸权？雅典的矛盾与悖论

雅典人的领袖伯利克里这样评价斯巴达：

他人（指斯巴达人）的勇敢，源于无知，当他们停下来思考的时候，就开始疑惧了。

但当今人停下来思考时，却发现雅典才是一个矛盾的悖论体——

• ——号称保护公民权利，但严刑峻法却比商鞅还商鞅。

著名的《德拉古法典》被后世评价为“不是用墨水写成，而是以鲜血写就”——偷窃一块面包，都要直接处死。

雅典卫城遗迹

• ——号称民主政体，却盛产大权独揽的领袖。

庇西特拉图主张平民权力，打击贵族势力，使得自己执政长达23年，被亚里士多德称为“黄金时代”。他的儿子希庇亚斯继承大位，又干了16年——时长可以熬走4届美国总统。雅典最著名的民主改革家伯利克里，更是被称为“雅典帝国的宙斯”，他以“十将军委员会”首席将军的身份，领袖雅典长达32年。

名义上的“第一公民”，实际上的“专权者”，从伯利克里到凯撒、屋大维、图拉真、奥勒留……直到早期的拿破仑，皆是如此。在《古希腊文明的光芒》中，赵林对此作了这样的解释：

他们都是以民意为依托，以军队为后盾，凭借个人的雄才大略……建立了新的政权。

伯利克里像

• ——号称民主选举，却开创了以个人资产决定政治权利的“选举游戏”之先河。

在雅典著名的梭伦改革中，将公民按个人财富分为四个等级：

年收入500麦斗以上，方可担任执政官和司库等国家最高官职，战时可以担任军队领袖；

年收入300—500麦斗，可以出任国家低级官员，战时得担任骑士；

年收入200—300麦斗，不得担任政府官员，战时可以做步兵；

年收入200麦斗以下者，则不享有任何政治权利。

这样的政策，尽管经过后来人的改革，取消了对低收入者的部分限制，但实际上，市井小民谁会放弃这一天的营收，只为参加一场选举辩论大会呢？田间小农，就算倾家荡产，也凑不齐昂贵的骑兵装备，能够领军出征。

选举游戏

资料显示，刚刚过去的美国大选，建国同志的团队仅仅用于民调数据分析，就花费了5千万美元，这还不算后续的广告投放费用，而建国筹到的钱跟老拜相比，只是小巫见大巫。雅典人发明的这个游戏，至今也在很多国家玩得不亦乐乎。

• ——号称希腊世界的民主灯塔，对外殖民却极其专横霸道。

希波战争后，野心膨胀的雅典将原本是防范外敌的“提洛同盟”，变成了一个“雅典帝国”。

正是在民主改革家伯利克里的时代，同盟会议不再召开，改由雅典统一发号施令，肆意干涉他国内政，增加征收盟捐，向各国进行军事殖民，派驻军队和监察官，残酷镇压反抗者，强制推行雅典的民主政体，对外输出雅典价值观，强制推行雅典铸币，实施“金融霸权”。

环爱琴海的提洛同盟

公元前454年，提洛同盟的金库迁到雅典。此后几年，伯利克里动用金库的储备，重修了被波斯破坏的雅典卫城，用大半个希腊世界的血汗，铸就了那个美轮美奂的雅典文明世界。

即使不加说明，你也应该明白，当今世界，谁才是“雅典”了吧？

四、结语

千年以降，文明在博弈、也在融合，我们甚至很难划分，希腊文明的因子，哪些流入了东方，哪些流入了西方。

按照赵林先生在《古希腊文明的光芒》中的表述——

西方文明不像中华，始终在“以夏变夷”，一脉相承、一以贯之；

西方文明是不同文明（古希腊、古埃及、古西亚）之间相互融合、相互影响、相互渗透的结果，有更强的变异的特点。

英国诗人雪莱

但无论如何，就如英国诗人雪莱所言：

我们都是希腊人，我们的法律、文学、宗教和艺术之根都在希腊。

当然，这只是西方人的观点，中华并不是雪莱口中的“我们”。

但要认识今天的西方，就要必须认清中华文明这个“同桌的你”，看《古希腊文明的光芒》，想当年芳华几何？

本文作者【齐文刀】，系头条号签约作者。