《学记》是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇，是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。
1. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
2.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也不会了解它的好处。
3.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。
通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；感到困惑然后才能不倦的钻研。所以说，教与学是互相促进的。
4. 安其学而亲其师，乐其友而信其道。
安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道。
5. 善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
擅长唱歌的人，能使人情不自禁地跟着他唱；擅长教学的人，能使人不由自主地继承他的志向。
6. 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
凡是为学之道，以尊敬教师为最难。教师受到尊敬，这样学问才能受尊敬，学问受尊敬，这样才能使人重视学习。
7. 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
大学的教育方法是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。这四点是教育取得成功的原因。
8.善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。
善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。
9.记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。
单凭记诵书本知识得来的一点学问，是不可能当好教师的。必须善于根据学生提出的问题进行讲解才行。当学生自己不能解决，提出问题的时候，才讲给他听。如果讲了还不懂，就暂时不讲也是可以的。
10. 大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
德行最高的人不限于担任某一官职；最有学问的人不在于掌握某一门技艺；最有信用的人不必订立信约；天有四时变化，寒来暑往，未尝齐一。
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