诸法皆是缘起法，佛说法四十九年唯说缘起法，没有一句不是缘起法。如果我们明白了这个缘起法，就叫做智，那就是觉了，不明这个缘起法就是无明。
世间所有的事物的生和灭都是因缘二字、都是因缘而有。因是指一切事物生灭的主要条件，缘是它的辅助条件，因缘就是一切事物的生灭的条件。《阿含经》中说：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”。任何的事物不能没有因而生，但是有因无缘也不能生灭。就比如一粒种子，种子为因，种子再好，你不把它埋在土壤里，再加上阳光雨露的助缘，那么种子就不会萌芽生长。如果没有种子，阳光雨露再好，它也不会萌芽生长，这就是因缘。就像一堆砖瓦木石，如果没有泥工、木工这些助缘也不会变成房屋。有此可知，世间万法都是因缘和合而生。
既然是因缘所生法，那么未生之前本来没有这个东西，灭了之后也没有这个东西，那生后灭前的存在期，只不过就是因缘和合、一时的假相而已，没有它的本体和自性，本来没有。
比如把砖瓦木石，再加以人工建成的房子，从我们凡夫来看，房子是实有的，是一个实体，但是在智者的眼中，砖瓦还是砖瓦，木石还是木石，这个房子只不过是因缘和合堆积出来的一个假相而已。没有这个房子的本体，没有它的自性本体，这就叫做即色明空。所以中论中说：“因缘所生法，我说即是空”。所以这个空，不是指房子内外的空间，那是顽空。也不是房子毁灭之后的空，房子毁了以后断灭，这叫断灭空，这都不是性空的本义。大家一定要记住，佛法上的空是性空而不是相空，相有性空。
摘自 宏圆法师《心经》讲记
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