元代诗人白朴在《清平乐·朱颜渐老》一词中写道：“朱颜渐老，白发添多少？”自古美人叹迟暮，不许英雄见白头。所以在有了相机之后，很多人都会选择将自己年轻时的影像保留下来。在我国有一个侗族女孩，她最为青春的形象，却保存在了一个与众不同的地方——我国的第四版人民币的一元钞票上。
我国的第四版人民币自1987年发行起使用了11年，于1998年5月1日停止流通。第四版人民币从10元的纸钞一直到一角的纸钞，都采用了民族人物头像作为正面的主要图案。这个设计主要是为了表现我国是多民族国家，反映出各族人民的不同精神风貌。在第四版人民币中，一元面额的纸币是使用频率非常高的纸币，全国人民应该都记得一元纸币正面上的那个侗族小女孩儿，那么这个头像被印在一元纸币上的幸运女孩是谁呢？
她就是当时生活在贵州的侗族女孩石奶引 ，石奶引原名叫做石婢学，1961年出生于庆云乡锦寨锦村。少女时代的石奶引便是村里有名的美人，明眸善睐，楚楚动人，被称为寨里“一枝花”。石奶引家一共有6个姐妹兄弟，在她小时候没有上过学，直到后来村里扫盲，才陆陆续续学了些文化知识。
石奶引就如同很多美丽聪慧的侗族少女一样，多才多艺，心灵手巧。她不但有着美妙的歌喉，还擅长侗族传统的刺绣织染技艺。石奶引长大后，在23岁时嫁给了同乡的石学海，此后便一直在家务农。
1978年，16岁的石奶引，与村子里的伙伴们一起穿着侗族的民族服装去赶集，集市上的人熙熙攘攘，热闹非凡。石奶引正挤在一个针线摊位前购买刺绣用的针线，突然她感觉到有人从背后轻轻拉了她一下，石奶引回头一看，是一个不认识的男子。他温和地请求石奶引侧面朝他站好，石奶引虽然满心疑惑，但是因为这个男子非常和善，便按照他的要求站定。
这位男子便是中国著名美术家侯一民，他是我国第三版和第四版人民币的设计者之一，第四版人民币中所有的人物肖像便是由侯一民所绘制。石奶引遇到侯一民的时候，他正在为第四版人民币的人物肖像设计搜集素材。
身着民族服饰，充满了青春气息的石奶引，触发了侯一民创作的灵感。因此在得到石奶引的配合之后，侯一鸣连忙拿出画笔和画夹，迅速勾勒了一幅人物写生速写。将石奶引的侧脸留在了画纸上。石奶引回到家后，并没有把这件事放在心上，也没有对别人谈起过这件事。如果不是后来有人提醒她一元钞票上的面孔跟他十分相似，石奶引已经把这件事忘到了九霄云外。
而在侯一民这边，在收集素材结束之后，他便迅速将第四版人民币上人物肖像图案设计完成，当时为石奶引画的那幅侧面肖像也被他采用到了自己的设计中。第四版人民币开始流通之后，由于人物肖像上的服装和配饰极其具有民族特色，庆云乡的当地人一眼就能认出，一元纸币上的人物肖像是本地的侗族姑娘。但具体是哪一个，就无法辨认了。
2010年，石奶引身边的朋友无意中看到她年轻时的照片，这才发现，原来她就是当年被印在一元人民币上的侗族小姑娘。不过当年的小姑娘如今已经成了两个孩子的母亲。石奶引在结婚后生了两个孩子，一儿一女，虽然家境并不宽裕，但是一家人还是过得非常幸福。由于当地经济条件不好，石奶引一家的收入并不高，儿女都已外出打工。石奶引家属于低保户，但是近几年在他们当地的村庄中，对低保户的名额实行了限制，所以后来石奶引一家便不能再领取低保补贴了。
头像被印在人民币上并没有给石奶引带来任何实质上的好处，在记者采访她时，石奶引对此事也并不在意。如今她更为放在心上的是自己的家庭和儿女。不管头像有没有被印在人民币上，日子总是要过下去的。现在我国实行的精准扶贫政策已经展开对石奶引家乡的帮扶，针对石奶引家中的实际情况，帮扶小组为石奶引一家提供了鱼苗和鸡鸭鹅幼崽。
结语
《淮南子·说林训》中有言：“临河而羡鱼，不如归家织网。”政府的精准扶贫，但还是需要石奶引一家人努力奋斗，才能摆脱贫困。而自己的肖像能留在人民币上，对于石奶引来说，也算是保留了一份珍贵的青春记忆。
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