<<烟波钓叟歌>>中所讲:与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。与月令比合者为相，例如现在是午月，那么与午月比合者为相，天英星就为相的状态；
废于父母，就是生月令的九星为废，例如现在是午月，天冲星与天辅星属木，是生月令午火的，那么天冲星与天辅星为废的状态；囚于财，就是九星所克制的月份为囚，例如现在是午月属火当令，九星天蓬星属水，水克火，所以天蓬星在午火月份为囚的状态。
九星是在天上运行的九个星体，它们本身其实无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间运行。五行分类，是人类对万物性质和特征的一种划分，其旺相休囚，是根据地球上特别是位于北半球中国黄河流域这一中原地带，春夏秋冬不同季节、气候的不同变化对万物和人类造成的不同影响而确定的。
奇门遁甲中所谓九星的旺相休囚，并非指九星本身，实际上是着眼于九星对地球上人类和万事万物的影响而确定的，也就是着眼于九星与地盘宫和人盘八门的关系而确定的。古人为了分析九星这些天体运行对人类生活有什么影响，有什么生助或克制，即积极或消极的影响，也将九星分别划分了五行的属性，即天蓬星属水，天英星属火，天冲、天辅星属木，天柱、天心星属金，天禽、天芮、天任星均属土。
最后，如果地盘官五行克克经们，实际上是季节月令五行克制它们的时候，它们虽然也能降临地盘宫之上，但等于被囚禁起来样，一点作用也不能发挥了，所以这就是“囚于鬼兮真不妄”
又如天芮星为土星，为病神，如果秋季金旺之时，它降临乾兑二宫，则它最能发挥坏的作用，因此古人才有天芮星“落乾兑宫为旺为不能治”的论断，辰、戌、丑、未月天芮星处于相的状态，所以落中五官或坤艮二宫，则疾病缠绵。正月二月木旺，天芮星被克之时，如果它降临震、巽二官，即是被囚于官鬼之时，所以古人才有“落震巽宫病神受克不药而愈”的论断。同样，亥，子水月，天芮星克水，即休于妻财之时，这时如果它落坎宫，为休囚状态，病虽缠绵而可以医治。其它几星，道理同上。
正因为九星的旺相休囚是着眼于对地盘宫的作用而言，所以它们与地上五行的旺相休囚不同。地上万物的五行有旺、相、休囚、死五种状态，即还有被克制而死的一种最严重的状态。而九星却叫旺、相、休、囚、废，即它们最多不起作用，而绝对不会“死”，因为九星一直在天上运行，地球上春夏秋冬五行的变化，是不能把它们致于死地一个“死”字，一个“废”字的区别，道出了它们为什么不同的真谛。由此可见，古人之所以把地上五行叫做旺、相、休囚、死，而把九星叫作旺、相、休、囚、废，绝不是随便改变用词的。
九星的旺相休囚废，是以落宫为主来判断，还是以月令为主来判断呢?根据易理和实践经验，九星的旺相休囚废，应以落宫为主来判断，兼看月令。
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