斩草不除根？一向心狠手辣的司马懿夷曹爽三族，为何放过一寡妇？

令女曰：“吾闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。曹氏前盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之！此禽兽之行，吾岂为乎！”司马懿闻而贤之，听使乞子字养为曹氏后。

宋神宗认为《资治通鉴》的核心目的在于“鉴于往事，有资于治道”，就是通过剖析历史的成败得失，用来加强统治。司马光的初衷也确实是想通过对事关国家兴衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人，所以在选择历史史料时，也主要记述帝王将相及其军政谋略。颇惜笔墨的《资治通鉴》，在遇到特别传奇的普通人时，还是会毫不吝啬。

比如说曹爽被司马懿诛灭三族时，曹家的寡妇夏侯令女，因为其行为让司马懿赞叹不已，因此成为曹爽家唯一存活下来的人。那么，夏侯令女到底做了什么，既让司马懿点赞，也让司马光为其留下一段记述呢？

读《通鉴》，学《通鉴》，大家好，我是已经通读《资治通鉴》两遍的小白读资治通鉴，今天就为大家带来《资治通鉴》的解读。

熟悉三国历史，或者看过《三国演义》或《军师联盟》的朋友，多少了解高平陵之变这一后三国时期的重大历史事件。

公元239年，魏明帝曹叡去世，临终前诏命由8岁的太子曹芳继承皇位，太尉司马懿和大将军曹爽共同辅佐朝政。

然而，原本十分愚钝的曹爽，在何宴等人的怂恿下，不断排挤司马懿，先是向太后建议提拔司马懿为太子太傅，实际上是一招明升暗降之计，地位虽高，但没有了实权。其后，将朝中重要官职大换血，完全架空了司马懿。

大家都知道，司马懿最鲜明的性格特征，就是能忍，“忍无可忍，无需再忍”就是出自司马懿之口。

已经68岁高龄的司马懿，为了续命，开始装疯卖傻，让步步紧逼的曹爽放松对他的警惕。但同时，司马懿却暗中谋划发动政变。

公元249年，70岁的司马懿反击了，趁着曹爽陪曹芳出城祭拜魏明帝时，发动了高平陵之变，结果是

收爽、羲、训、晏、谧、轨、胜并桓范皆下狱，劾以大逆不道，与张当俱夷三族。

司马懿另一个鲜明的性格特征就是残忍，大家知道，司马懿在平定辽东后还屠过城。曹爽这个人，压制和排挤了他十年，只要反击成功了，任何人都会愤怒地一雪前耻，何况司马懿是一个久经官场残酷斗争考验的战士，他绝不会留下后患的，但还是放过了曹家的寡妇夏侯令女。

按照《资治通鉴》的记载，夏侯令女是曹爽的堂弟媳妇，曹文叔的老婆。曹文叔去世得早，夏侯令女很早就守了寡。

当初，夏侯令女的父亲夏侯文宁劝她改嫁，夏侯令女却用刀割下两只耳朵，以表示她的忠贞不渝。这其后，基本上是曹爽在照顾她的日常生活。

曹爽被诛杀以后，夏侯文宁为了避免被牵连，就上书朝廷，断绝两家的婚约，强行把夏侯令女接回了娘家，并在此让她改嫁。

结果，夏侯令女还是不从，并再次用刀割断自己的鼻子以示忠贞不二。这让家里人感到非常惊愕和痛惜，劝她说：

人生世间，如轻尘栖弱草耳，何至自苦乃尔！且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉！

人这一辈子，就好比草上的一粒尘埃，你又何必这样自讨苦吃呢？

夏侯令女却并赞同这样苟且偷生的人生观，于是有了文章开头的那一段。夏侯令女说，我听说仁义的人不会因为兴衰存亡而改变节操和心志，曹家以前兴盛的时候，我尚且想终生守节，何况现在衰亡了，我又怎么会改变呢，那是禽兽才能做出的事，我做不到。

司马懿听说之后，很是佩服这个烈女子，实在不忍心下毒手，就允许她收养儿子作为曹家的后代。

大家可能难以理解夏侯令女的行为，因为就连她的娘家都不能理解。但我们得看当时的社会背景和价值取向，在古代，女人以忠于夫君、至死不渝为操守，即便整个社会大环境都这样，但大多数女人都做不到这一点，就比如“一女乱三曹”的大美女甄宓，袁绍的儿媳妇。

当然，我们并不赞同夏侯令女这种用自残的方式来表达忠贞不渝，甚至还会为她乃至古代女人的命运感到悲哀。

但放在今天，夏侯令女的忠贞品格，仍然有值得称赞的意义。比如说，在观念已经足够开放的今天，女人是自由了，是权力平等了，但很多女人拜金、出轨，仍然不被男人所接受，甚至全社会也不认可。

我们主张恋爱婚姻自由，如果不幸成为年轻小寡妇，我们也是支持改嫁的，没有必要为此痛苦一生。但在婚内，我们还是希望女人能有夏侯令女那样忠贞的品格，这是对丈夫、对家庭、对爱情、对婚姻对起码的负责。

像夏侯令女这样的女人，几千年来也很难再找出几个，《资治通鉴》能将她载入史册，才让我们对《资治通鉴》神往不已。

天下之事，是非难断，但有些价值观，从古至今，亘古绵长。《资治通鉴》的魅力也在于此，它不光有资政的作用，还有明理的作用。它记述了从战国三家分晋起，到五代时止，从公元前403年到公元959年共计1362年的历史，看完《资治通鉴》，等于多活了1300多年，各方面眼界素质都能得到全面提升。这也是近1000年来，名人大家乃至普通百姓都十分推崇《资治通鉴》的原因。