藤田嗣治,一位饱受争议的艺术家。他留下了许多自画像和肖像写真,从中也能窥察他每个阶段的精气神。如果要了解他一生,也可观赏小田切让主演的传记电影《藤田嗣治与乳白色的裸女》。
藤田擅于反思自己,从东京美术学校毕业作《自画像》(1910)中,可以看出他一身西服,双眼凝视远方,无疑是准备将来到欧洲打天下。藤田擅长缝纫,远赴法兰西研习期间,跟第一任太太信件往来,除了文字情深意长,也附上流行服饰的插画。
罗斯金名作《印象巴黎》,探讨巴黎印象派画家的兴衰起伏,其中强调巴黎艺术界是个充斥着野蛮竞争和无聊嫉妒的环境。藤田当然了然于胸,非但广结善缘,也擅于装扮自己。闲暇之余,也向现代舞大师邓肯学习舞蹈。
藤田嗣治颇有战略眼光,游走巴黎画坛,一身潮哥打扮——贝雷帽、格纹猎装、大衣——为了节省开销,顶上的“蘑菇头”却意外地让人印象深刻。自我意识,未必是只有自恋,更包含自信。此外,藤田也结识许多知名画家,并向他们虚心讨教,如毕加索、莫迪尼安尼和莫内。
画作受“洞窟绘画”影响
藤田画作线条灵动,是受到洞窟绘画的影响。1915年,他跟画家川岛理一郎住在法国西南部多尔多涅省莱塞济村(Les Eyzies),为期半年。莱塞济村是先史时代洞窟壁画的所在地,旧石器人相信 ,祈愿就是经由想像力画出图像,将来可以如愿以偿。比方说壁上奔驰的马匹、黑色牡牛,这些动物图像,线条简约,色彩鲜艳,而牛马是将来猎取的对象。
值得一提的是,1940年法国人也在附近的蒙特涅克村发现拉斯科洞窟壁画。对此,法兰西思想家巴塔耶撰写《先史时代绘画:拉斯科或艺术的诞生》(Lascaux, ou la Naissance de l'Art, 1955),论述洞窟绘画。藤田有意追溯绘画的初期阶段,足见两位高人的观点,不谋而合。
布施英利在《藤田嗣治评传》中指出,喜多川歌麿的浮世绘呈现纤细的轮廓线,以及达芬奇、波提且利的线条,加上洞窟壁画的线条,在在影响藤田的展“线”。但藤田使用日本细毛笔,运用书道的技巧,成为特异的“藤田线” 。
藤田嗣治强调:“线是物体的核心,画家深入凝视物体,务必要掌握线条。”他画猫、画裸女,“藤田线”发挥极大的功用。
二战期间的战争画作
1945年8月,美军投下原子弹之后,日本天皇宣布投降。接着,以麦克阿瑟元帅为首的美军,在东京成立占领军总部(GHQ)。为了追究战争责任,一群军国将领和官员受到审判,画家藤田嗣治并没有名列其中,但遭到总部约谈。因为二战期间他曾担任军事画家,前往中国汉口、中苏边界诺罕门、新加坡实地考察,并创作了不少战争画作,为军国主义宣传,如《武汉的进击》、《哈尔哈河畔的战斗》、《阿图岛玉碎》。
占领军总部的政策,十分有弹性,未必赶尽杀绝。1945年11月,美国收藏家法兰克舒尔曼抵达东京,担任总部文化官,负责制作杂志和舞台剧,以促进美日文化交流。期间,他跟一些文人画家过从甚密,连带也搜集不少艺术品。值得一提的是,舒尔曼在美国从美术杂志看到藤田的画作,心中颇为激赏,并以粉丝自居。他借着职务之便,经常跟藤田谈文论艺,一时成为莫逆之交。
不过,日本画坛对藤田在二战期间的作为,难免有所批判,但他沉默不语,直到1949年离开日本前夕,才淡淡说出:“绘画只是画画而已,画坛诸君不必争吵,请尽快让日本画达到国际水平!”之后,便永远告别祖国日本。
艺术家能获得特殊的待遇,亲临现场,从而画出罕见的题材如战争画,难免见猎心喜。将士和画家都是人,为了祖国,为了胜利,身处战场必然恍恍惚惚。然而,战争是人类最愚蠢的行为,这是无需质疑的。
宗教画:藤田嗣治的忏悔
日文有个名词叫“非日常”,其实就包含战争、拜神祭典。人与人之间有交友和助人的热情,但一旦面临战争,这些优点立刻消失,因为一上战场,你不杀敌人,敌人会杀你。英国作家哈代写了一首短诗“他杀了那个人”,诗中叙述者失了业,乃加入部队,某日他上战场杀了一个敌人。战事结束后,他十分内疚,因为承平之时,两人如果在小酒馆认识,双方还可以把酒言欢。
1966年,藤田住院治疗,友人田渊安一前往探视,藤田提到昔日的战争画作不画将军,而是可怜的士兵。言下之意,颇有忏悔之意。两年后,他因病去世。
事实上,1959年,藤田接受洗礼,皈依天主教。之后,开始创作不少宗教画,有一幅甚至融入自己跪拜天主的姿势。不管是面对宗教或战争,藤田向来展露热情(passion),但passion一词其实来自于pathos(受苦)。藤田嗣治一生,可谓“波澜壮阔”,但也褒贬不一,因此便成为话题人物。
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