古人生活中、笔下、纸上、心中的竹

“竹”作为自然界中与人们文化、生活最接近的一种植物一直扮演着不可替代的角色，即使跨越几千年，关于竹的使用还在延续，竹的文化也在历史中留下了很深的印记，而国人对于“竹”也一直有着特殊的情愫。下面我们就一起来看看那些古人生活中、笔下、纸上、心中的竹。

一、意象，竹，冬生草也

古代诗文最离不开的植物便是竹，这是因为自古文人雅士们喜欢以其他的事物来自比，在他们眼中，自然界的很多植物动物都不只是一个小小的生命，更是他们表达情感志向的一种特定意象。如屈原作品中常出现的香草美人，陶渊明东篱下采的菊花，周敦颐笔下的莲花，不同于其他的花草树木，“竹”作为很多诗词歌赋中经常出现的意象，似乎被大多数文人所钟爱。

那么，竹子作为一种普通的植物为什么被世人如此青睐呢，其实这很大程度上是因为竹自身的一些属性，《说文解字》中说“竹，冬生草也”这便是竹子区别于其他植物一大的特点，竹子一年四季常绿，它不会向凛冽的寒冬低头，不像温室中娇生惯养的花草，所以，竹总向世人们展现着自己最顽强的一面。另外，竹子挺直，象征正直的品德，竹子中空，代表虚怀的心胸。而人们从竹的这些品性中看到了值得他们去学习的东西，这便使得越来越多的文人愿意以竹来作为作品中的意象。

二、食物，竹，人间有味是清欢

离开文人的诗词歌赋，“竹”也是人们餐桌上不可或缺的美味，关于竹笋的描述最早出现在诗经中“其籁伊何，惟笋及蒲”，早在两千多年前，人们就发现刚刚破土的竹子可以食用，破土十天之内的竹子被称作“笋”。

苏轼一生仕途不顺，但无论被贬谪到哪里，无论在怎样的困境中生活，他都懂得享受生活，在闲暇之时“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”一次品尝了农家的竹笋后，他发出“人间有味是清欢”的感叹。相比于餐桌上大鱼大肉，竹笋便显得清淡很多，但正是这种清淡，让食客们感受到生活中浅浅的快乐，体验到人了间非同一般的烟火气。

三、生活用品，竹，断竹、续竹、飞土、逐肉

关于竹的实用性毋庸置疑，我国的上古歌谣《弹歌》短短几个字描述了竹子在当时最直接的用途——捕猎，“断竹、续竹、飞土、逐肉”，在那个遥远的时代，上古人类就已经发现了巧妙利用身边的一些材料，竹子是获取食物最简单实用的工具。

在人们未发明纸张之前，所有的文字都是写在竹条上的，古代人发挥自身的智慧，将竹条烤干再用麻绳串起来，便可以在上面写字，这种写字的竹条被称作“韦编”，另外，古人用来写字的毛笔也是以竹为原材料，所以，古人最初记录自己的思想理论都是通过竹子来实现的，竹见证并记录了我们祖先最初的文明。

除了传播文化，竹更被用在生活各处，苏东坡曾“于岩下作大石槽，以五管大竹续处，以麻缠之，漆涂之，随地高下，直入城中”，在他的一手指挥下，设计并完成了一项由重大的水利工程，而这次施工离不开苏轼做水管的重要材料——竹筒。

关于竹的各种使用方式，由以“竹”字为偏旁的大量文字也可见一斑，如现代常见的“管”、“笛”、“笔”、“筷”、“箭”……虽然现代很多物品已被一些新型材料所取代，但透过这些字，我们总能看见我们生活中很多工具最初的样子。

四、文人，竹，其在人也，如竹箭之有筠也

汉朝理学家戴圣在《礼记·礼器》更是说：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”很多时候君子有竹和松一样的品性。

古人将常用竹子来代指君子，如《诗经》中的“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”当时人们就懂得想要赞美君子，不会直接去说他优良的品德，而是以竹子兴起，通过竹来衬托君子的品性。可见在最古老的时代，人们就非常喜欢竹。

说到竹所代表的文人墨客们，很多人想到的都会是竹林七贤，在那个黑暗的时代，他们在文坛仍似一股清流。七位才子之所以会以竹来取名，不仅是因为彼此相约在竹林边饮酒赋诗，更多的是想通过“竹”来表现他们的风骨和寄托高远的志向，以竹为名，更是因为竹是他们的代表。王羲之与文友的兰亭雅集处更是“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。在他们们看来，竹不仅能更能陶冶自我，养性怡情，更能用来寄托自己高尚的情操。

五、居处，竹，江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛

正是因为竹子不同于一般花草的秉性，才使得很多人将其视为生活中不可缺少的一部分，古人喜欢赏竹画竹写竹，更喜欢种竹，王徽之无论居处在何地，都喜欢种几株竹子，即使只是临时的一个居所。他曾说过说“岂可一日无此君？”，所以竹便又有了一个称号，叫做“此君”。这里竹不仅被用来观赏，更是生活中时常陪伴左右的一位挚友。

据说，杜甫对竹的感情也是极深的，在他的居处也有数亩竹林，杜甫在浣花溪建草堂初期，还特意向友人绵竹县令韦续写诗索取竹种。“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛”。

苏轼说“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚能肥，人俗不可医”。就算是当时一位知名的美食家，与竹子相比美食都可以算作身外之物了。

竹子四季常绿，能让人的内心感到清净。另外“门对千棵竹，家藏万卷书”竹也可以作为一种书香门第的象征。

六、入画，竹，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时

当然，竹也不止收到文人的赞颂，宋朝时，竹受到了很多画家的青睐，古人善作写意画，用极其简单的线条勾勒出唯美的意境，而竹子往往作为画家们笔下的主角。画竹更成为了一种的风靡那个时代艺术，墨竹迅速在很多画家中普及，苏轼的一位朋友文与可便以画竹而出名，据说，文与可画竹已经将竹子的样子完全印在了脑子里，达到了出神入化的境界。郑板桥一生致力于画竹，他曾作诗:“四十年来画竹枝，日间挥笔夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”他也曾以竹自比“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从画竹的过程中，他不仅得到了极大的享受，更将画中的竹看做是勇敢的面对困难的自己。

七、帝王，竹，栖凤枝梢犹软弱，化龙形状已依稀

竹子不仅受到普通文人画家的倾心，从历代帝王的作品中也可以看出其地位，古代一直存在上行下效的风气，一国之君的爱好往往会带动很多臣子百姓的追崇，所以如果很多帝王很欣赏竹，那就说明竹已受到了天下大多数人的赞赏。宋徽宗擅长诗书画，他选择了竹作为画作《竹禽图》中的主角。

在很多君主看来，竹甚至达到了和自己平等的地位，李世民为竹写下“贞条障曲砌，翠叶贯寒霜。拂牖分龙影，临池待凤翔。”南唐中主李璟更为竹写过：“栖凤枝梢犹软弱，化龙形状已依稀”。在万人之上的帝王们看来，竹子是一种高贵的植物，甚至有龙的风度，可以化作凤凰来陪同自己。

当然，竹不仅是文人诗中笔下高雅的一种意象，向来没有文化的朱元璋看到竹也曾赞叹道，“雪压竹枝低，虽低不着泥。明朝红日出，依旧与云齐”。

竹不仅在视觉上给人们带来了美感，在味觉上给食客带来了享受，在文化上给笔者提供了素材，更在精神上激励了无数人。

竹以它的与众不同赢得了千古不朽的芳名，它以劲节抵抗着凛冽的寒冬，它用中空诠释着虚怀，同时它又坚强清雅，每一株竹总能带给世人它所独有的精神，无论是“梅、兰、竹、菊”四君子，还是“梅、松、竹”岁寒三友，竹总是位列其中。在文化中，“竹”一直是文人笔下离不开的写作素材与文化符号，在生活中，竹更是被融入了衣、食、住、行、用各个方面。