直接正题。
郑建时在私募基金解散会上,投票赞成丁元英有不道德的商业动机。达成7票赞成,3票反对的比例,超过总人数2/3以上,最终
通过条款,冻结了丁元英的资金2年左右
。
如果郑建时不举手,恰好比例为6:4,不超过2/3,所以不会冻结丁元英的资金,那么作为朋友的郑建时,为什么会觉得丁元英商业动机不道德呢?
以下是丁元英的回答:建时凭心凭理超度亲疏,不失佛门正本。但他的佛根里只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性,一坛元宝图财害命。他那个佛,是修来世正果的佛,他还得到佛祖那儿多咨询咨询。
我们来拆解这句话。
凭心凭理超度亲疏
亲疏乃关系的意思,凭心凭理超度亲疏即根据自己的心和社会法理,来看待他人与自己的关系。
反映到投不道德票,即没钱的时候,你离不离开都正常,现在怀揣的巨款,突然退出就让人怀疑动机,有点你拿着刀就像坏人的意思。
郑建时依据本心法理判断,丁元英可能有不道德动机,因此投不道德票,随心而行。
佛根里只有熔点没有正智。
万事万物都有自己的诸多属性,有熔点,有沸点、有软硬度,佛根也有属性。
郑建时只有熔点属性,而没有正智属性,因此佛根当遇到外界力量便会融化,没有正智属性为其保持佛根,去洞察真相。
什么叫修的是来世正果的佛。
在五台山论道中,丁元英说:
所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟不可修,修为成佛,在求,悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性制行。觉者由心生律,修者以律制性。有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅槃。
郑建时即是修为成佛,而不是觉。以修今世因缘,求来世正果,是以律制心,所以住因住果、住念住心,易于被外界影响,着相。
反观郑建时的判断,自己依据世间常理内心判断丁元英可能有不道德动机,可能是因为丁元英所持金额的大小,也可能是德国担保方都持不道德票,但是以这种方式去做判断,是非常易于受外界的影响的。
丁元英的是否不道德,并不是能依据这些所谓的客观因素的能判断的。
这就像有钱人都是坏人那样,这些毫无因果关系的两件事往往会影响我们的价值判断。
真相是什么?
我们不站在上帝视角去看这件事,我们代入郑建时的角色,如果郑建时能脱离这种易受外界影响的思维模式,我们便能看到真相。
当郑建时请丁元英,运营资金的时候,已经是对其能力与道德的认可,而后无论丁元英不管手持多少资金,也不应是影响起初价值判断的因素。
郑建时修的是什么佛?
是求心安,而不求实是;求善果,而不求真理
就像丁元英说的:是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
所以后面丁元英也没和他计较,给了他代理。
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