直接正题。
郑建时在私募基金解散会上，投票赞成丁元英有不道德的商业动机。达成7票赞成，3票反对的比例，超过总人数２／３以上，最终
通过条款，冻结了丁元英的资金2年左右
。
如果郑建时不举手，恰好比例为6:4，不超过2/3，所以不会冻结丁元英的资金，那么作为朋友的郑建时，为什么会觉得丁元英商业动机不道德呢？
以下是丁元英的回答：建时凭心凭理超度亲疏，不失佛门正本。但他的佛根里只有熔点没有正智，所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他那个佛，是修来世正果的佛，他还得到佛祖那儿多咨询咨询。
我们来拆解这句话。
凭心凭理超度亲疏
亲疏乃关系的意思，凭心凭理超度亲疏即根据自己的心和社会法理，来看待他人与自己的关系。
反映到投不道德票，即没钱的时候，你离不离开都正常，现在怀揣的巨款，突然退出就让人怀疑动机，有点你拿着刀就像坏人的意思。
郑建时依据本心法理判断，丁元英可能有不道德动机，因此投不道德票，随心而行。
佛根里只有熔点没有正智。
万事万物都有自己的诸多属性，有熔点，有沸点、有软硬度，佛根也有属性。
郑建时只有熔点属性，而没有正智属性，因此佛根当遇到外界力量便会融化，没有正智属性为其保持佛根，去洞察真相。
什么叫修的是来世正果的佛。
在五台山论道中，丁元英说：
所谓真经就是能够达到寂空涅槃的究竟法门。可悟不可修，修为成佛，在求，悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性制行。觉者由心生律，修者以律制性。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅槃。
郑建时即是修为成佛，而不是觉。以修今世因缘，求来世正果，是以律制心，所以住因住果、住念住心，易于被外界影响，着相。
反观郑建时的判断，自己依据世间常理内心判断丁元英可能有不道德动机，可能是因为丁元英所持金额的大小，也可能是德国担保方都持不道德票，但是以这种方式去做判断，是非常易于受外界的影响的。
丁元英的是否不道德，并不是能依据这些所谓的客观因素的能判断的。
这就像有钱人都是坏人那样，这些毫无因果关系的两件事往往会影响我们的价值判断。
真相是什么？
我们不站在上帝视角去看这件事，我们代入郑建时的角色，如果郑建时能脱离这种易受外界影响的思维模式，我们便能看到真相。
当郑建时请丁元英，运营资金的时候，已经是对其能力与道德的认可，而后无论丁元英不管手持多少资金，也不应是影响起初价值判断的因素。
郑建时修的是什么佛？
是求心安，而不求实是；求善果，而不求真理
就像丁元英说的：是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
所以后面丁元英也没和他计较，给了他代理。
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