曼谷机场这个雕塑看懂了吗，印度教搅拌乳海的神话故事值得玩味

↑蛇头一侧尽心尽力拉拽蛇身的阿修罗比较遭殃
↑提婆族的神明们
↑提婆的神明们态度自然端正，信毗湿奴得永生啊
↑在吴哥寺的“搅动乳海”浅浮雕中，哈奴曼（；Hanuman）是提婆神明手握蛇尾压轴的。这个哈奴曼到了中国就尽人皆知了，没错，齐天大圣孙悟空。别忘了，在印度教里，毗湿奴的一个化身正是悉达多·乔达摩，释迦牟尼。
众神向大海中投入了各种草药，大海经过剧烈搅动，海水变成乳状，“搅动乳海”生成了14种精华（Ratnas），被毗湿奴、湿婆、提婆小神和阿修罗分享。其中三种女神从浪花中生成，吉祥天女（Lakshmi），她成为毗湿奴永恒的伴侣；仙女Apsaras分给了众神，包括Rambha和因陀罗的妻子Menaka；谷酒女神梵琉尼(Varuni，Sura)，虽然她不情愿但还是分配给了阿修罗。随着搅动还生成了香洁牝牛（Kamadhenu or Surabhi），这个归了毗湿奴，毗湿奴把牛送给了仙人，以使其牛奶制成的酥油可以用作供品。搅海还生出了五头白象（Airavata），白象成了因陀罗的座骑，生成的七头马（Uchhaishravas）归阿修罗所有。当世上最珍贵的宝石（Kaustubha）出现的时候，毗湿奴收下做了饰品。接着是乐园大香树，被提婆族搬到了Indraloka ，而弓箭则成了阿修罗好战的标志。另外搅动还产生了副产品，当月轮（Chandra）出现的时候，湿婆顺手捞了出来，当作了额头的装饰。
这时产生了剧毒的毒露（Halahala），几乎所有生灵都抵挡不了毒露寰宇最毒的毒性。提婆和阿修罗都抵挡不住毒露散出的毒烟，他们因为窒息而瓦解。提婆和阿修罗逃到大神梵天前请求救助，而梵天看着毗湿奴拿主意，毗湿奴则说，只有湿婆可以消解毒露的毒性。两派来到湿婆修行的冈仁波齐峰（Mount Kailash）向湿婆祈祷请求帮助，湿婆不忍让众生受苦，只好硬生生地将毒汁吞进口中，湿婆的妻子雪山神女（Parvati）得知后不干了，马上跳出来用自己的手将毒汁阻滞在湿婆的喉咙，毒性剧烈的汁液流经湿婆的咽喉，把湿婆的脖子烧成青黑色，因此，湿婆得到两个绰号Viakaha和Nīlakaha，就是毒喉和青颈的意思。湿婆的喉咙炙热难当，用他的三叉戟掘地取水，形成了尼泊尔的圣湖Gosaikunda湖。
经过数百年的搅动，终于创造出手持永生甘露（Amrita）瓶子的医神檀凡陀厘(Dhanvantari)。提婆族的神明和阿修罗随即展开争抢甘露的激战，为避免功力仍然占优的阿修罗夺得甘露，毗湿奴的座骑神鸟迦楼罗（Garuda）从战场叼走甘露的瓶子。迦楼罗飞越地球的时候，四滴甘露溅落人间，分别落在现在印度的安拉阿巴德，乌贾因，Haridwar和纳西克。但阿修罗罗睺（Rahu，卡拉）还是想方设法得到了甘露，惊恐万分的神明们再次请求毗湿奴帮助，毗湿奴化身美女Mohini，迷惑了阿修罗取回甘露分给了神明。
永生甘露的诱惑基本等同于唐僧肉，阿修罗罗睺（Rahu）对命运如此的安排并不死心，乔装成体婆小神还是喝到了一口甘露，但罗睺的伪装被苏利耶(Surya)和月神旃陀罗(Chandra)发现，他们马上向Mohini举报，罗睺的一口甘露刚咽下喉咙，Mohini（也就是毗湿奴）掷出法轮血滴子(Sudarshana Chakra)砍下了罗睺的头和手臂。罗睺大吼一声，身首异处。他的身体升入天空，化做不祥的彗星记都（Ketu），头颅却得到了永生。从此，罗睺对日神月神恨之入骨，无休无止地追逐日月，不时吞噬他们。又因为他没有身体，被吞下的日月，又从他的喉部漏了出来——这就是日蚀月蚀的由来。罗睺（Rahu）的图案出现在吴哥很多门楣的浮雕中。
“搅动乳海”是个惊心动魄的创世故事，三大主神中的维护神毗湿奴亲自操盘，并动用了化身巨龟，破坏神湿婆当仁不让吞下毒液拯救苍生，创造神梵天旁敲侧击指点众神。提婆一族的众小神（印度教中神明的人口在三千万这个级别）在这场无妄之灾中束手无策，曾经很强悍因陀罗颜面扫地。阿修罗短暂的达到权力顶峰，在大小神们的阳谋、欺骗和美人计下又被打回原型，仅有罗睺（卡拉）的头和手臂获得永生。太阳和月亮则因为告密遭到罗睺（卡拉）永久的追踪和复仇。仙女（Apsara）是“搅动乳海”创造的，在汉语文化中，这些神女就是飞天。而“搅动乳海”中，牛的神性再次体现...在“搅动乳海”中，神魔力量的来回拉扯是动态平衡，这个拉扯的力量创造了这个运动的世界。“搅动乳海”这个史诗故事在吴哥这个地方成为了世界观的重要组成部分，并为吴哥的建筑和艺术提供了题材和灵感。而“搅动乳海”即便仅作为一个神话故事，也仍值得我们品位。
↑吴哥寺的路拦也采用了七头蛇装饰，这个符号在吴哥的建筑中大量运用。

在曼谷素万那普机场国际出发通过安检后会看到一组巨大的印度教神话雕像：搅拌乳海，这个传奇神话讲的是阿修罗们与天神们的纠葛，也展示了神贪婪的一面。知行摄旅行在吴哥窟也看到了很多搅拌乳海的雕塑壁刻，最震撼的莫过于吴哥寺的外层回廊的“搅动乳海”浅浮雕，长达几十米。

“搅动乳海”（Samudra manthan，churning of the ocean of milk）是印度教史诗（Puranas，往事书）中最著名的故事之一，在《薄伽梵往世书》（Bhagavata Purana）、《摩呵婆罗多》（Mahabharata）和《毗湿奴往世书》（Vishnu Purana）中都有记述。“搅动乳海”是吴哥文明世界观的重要组成部分，在建筑中有大量体现。阇耶跋摩七世信仰大乘佛教，但在他兴建的吴哥城、圣剑寺的入口石桥都采用了体婆和阿修罗拉拽七头蛇的石雕装饰。在崇拜毗湿奴的苏利耶跋摩二世（1113-1150年在位）兴建的吴哥寺中，更是有数十米篇幅的浮雕讲述了“搅动乳海”的故事。先来看看这个故事吧。

↑吴哥寺的外层回廊的“搅动乳海”浅浮雕。居中的手持法器盘坐的是毗湿奴，左边是88名阿修罗，右边是92名体婆申明。毗湿奴的化身海龟库尔马脑袋面向阿修罗一侧，龟背上驮着曼陀罗山，毗湿奴正是盘坐在曼陀罗山上。蛇族之王婆苏吉缠绕着曼陀罗山，做为搅海的绳索。海里鱼虾鳄鱼翻滚，搅海造成大量海洋生物成为牺牲品。浪花飞溅，神女aspara在乳海中产生在天空中飞翔。

↑毗湿奴是这一艰巨工作的舵手
事情起因于因陀罗（梵语：，Indra），因陀罗(Indra)的全名是释提桓因陀罗（akro devānām indra），其全名意思为“能为天界诸神的主宰”，他有个中文名字叫帝释天（释是姓，天帝是名字）。因陀罗是吠陀经籍所载诸神明也就是提婆族（Devata，提婆）之首，在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼，曾一度是诸神明的王、雷神和战神，空界的主宰。
因陀罗征服人间和魔界无数敌手，降服太阳、杀死延续季风雨的那伽族（梵语：，Nāga，巨蛇族，也就是汉语文化里的天龙族）旱灾之神弗栗多（梵文/天城文：，Vritra）。在《梨俱吠陀》记载了因陀罗最广为人知的故事：他与弗栗多的决斗。传说巨蛇弗栗多阻挡了地下的水流出来，导致严重的旱灾。因陀罗喝了三大杯祭礼中所奠苏摩酒来提高其战斗能力，准备与巨蛇交战，并用金刚杵（雷电）杀死了弗栗多和它母亲Danu，释放了被堵住的水流。他的盟友有驾云降雨的楼陀罗(湿婆的前身)、双马童以及毗湿奴，在战斗中因陀罗的座骑多头白象（Airavata ）也发挥了重要作用，白象用有力的象鼻将地下之水喷入云霄，因陀罗再将雨中之水变成雨洒向人间，将天地之水连为一体。
因陀罗有一天骑着象路过敝衣仙人陶尔梵刹斯(Durvasa)。仙人（Rishi，）是位于神明、人和阿修罗的范畴之外，介于神明与人之间的一个族群。神明们对仙人十分敬畏，时常有求于他们，有时还会遭到他们的惩罚和打击；连三大主神都要屈服于他们，毗湿奴就因为婆利古仙人的诅咒而在凡间转世了好几次。据载，在推选最受人爱戴的主神时，湿婆和梵天都因为怠慢婆利古仙人而落选，获此殊荣的是对仙人必恭必敬的毗湿奴。仙人最常见的神通是诅咒，这些诅咒具有可以使神明遭殃的威力，而且一旦发出就必然会实现，连发出诅咒的仙人本人也取消不了。
《毗湿奴往事书》所述,因陀罗路过敝衣仙人陶尔梵刹斯时，敝衣仙人赠给因陀罗一个特制花环。因陀罗接受了这个礼物，把花环放在象的鼻子上，大概花粉过敏，象在花环香味的刺激下把花环仍在地上，这下惹恼了仙人，因为花环承载着仙人的祝福，是圣物。而陶尔梵刹斯是出名的暴躁脾气的仙人，很多著名的神明和人受过他的诅咒，人类和神明都让着他，据说他还是湿婆的分身，说敝衣仙人敝衣仙人是湿婆心中的愤怒所化。虽然因陀罗意识到问题的严重性并立刻向敝衣仙人求饶，陶尔梵刹斯还是马上对因陀罗和所有神明发出诅咒（curse)，所有提婆神族都会失去力量、活力和时运，就是诅咒神明们失去法力，失去地位，最严重的是不能长生不老了。
失去法力的提婆神族在与阿修罗（Asuras，魔族)的大战中被痛击，阿修罗（Asuras，魔族)在最厉害的阿修罗王伯利（Mahabali马哈巴利）的率领下获得了三界的统治权。神明们走投无路，在创造神梵天（梵文： ， Brahmā ），的指点下求助维护神老好人毗湿奴（Vishnu），毗湿奴建议神明们对阿修罗采取灵活的外交手段，打不过就谈判。于是毗湿奴坐中，神明们和阿修罗族签订停战协议，结成神魔同盟，共同搅动大海，以获得“永生甘露”，得到后大家平分。统治三界多大点儿事啊，这事就算过去了，长生不老比升官发财重要吧。而毗湿奴私下里告知神明们他们最终将独得永生甘露（Amrita，the nectar of immortality），他预测未来了，阿修罗没有得到永生甘露的命，从后来的经过看，这个事是他一手安排的。

“搅动乳海”是个庞大的系统工程。首先，曼荼罗山（Mount Mandara）被用作搅海的杵，而那迦（Nāga）蛇族的首领婆苏吉（Vasuki）充当捆住杵的绳索。阿修罗族要求拉婆苏吉蛇头的一侧，而提婆族在毗湿奴的授意下，同意拉蛇尾的一侧。毗湿奴的“偏心”体现无疑——当婆苏吉身体被绞紧时，蛇口吐出毒烟，把阿修罗们熏个半死。但蛇尾在空中挥舞，却形成香云，时有甘雨撒落，天神们工作轻松愉快——当然，这也是阿修罗咎由自取，毗湿奴深知他们多疑，一开始是建议阿修罗拉蛇尾的。如此这般阿修罗和天神们交替拉动蛇身，带动曼荼罗山旋转，从而搅动大海。但是曼荼罗山一插入大海就沉底，于是毗湿奴化为他的第二个化身海龟库尔马(Kurma)，沉入海底以龟背支撑曼荼罗山。

大小吴哥窟各种寺庙和城门口有很多类似的搅拌乳海雕塑护栏

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