历史遗址的璀璨星河 ——伊州区白杨河流域考古新发现

点击上方蓝字,记得关注我们！

白杨沟佛寺遗址。

伊州区白杨河流域是我市历史文化重要和富集的遗址群落区。白杨河自北向南流经柳树泉农场、五堡镇等地，尾闾消逝于南湖戈壁，流域面积1.2万平方公里，该区域是我市考古研究所做工作最多的地区。早在1957年3月自治区文管会就在该区域的焉不拉克墓地发现了五堡哈拉墩遗址。第三次全国文物普查显示，白杨河流域内共有遗址点20处。其中，五堡墓地地处白杨河中下游，历经1978年、1986年和1991年三次发掘，共清理墓葬113座，保存有精美的木器、纺织品、皮革制品等，最新的研究显示，其年代在距今3100-2400年；艾斯克霞尔南墓地，首次确认了绿洲地带墓葬地面建筑的存在，土坯砌筑，规模壮观，是白杨河早期铁器时代的重要遗存，这处墓地不仅陶器美观，也是世界上出土木箜篌实物最多的地点，共有11件之多；白杨沟佛寺（大佛殿）位于白杨河流域上游地带，是哈密规模最大的佛教遗址群，特别是疆内最大的土坯坐佛，见证了白杨河流域曾经的辉煌。

2019年4月初，为深入厘清白杨河流域历史文化整体面貌，市文史委、市委宣传部、市文化体育广播电视和旅游局及时启动了《哈密市伊州区白杨河流域综合调查 》项目，新疆文物考古研究所、兰州大学、西北大学、中科院环境所遥感所等共同协作进行了伊州区白杨河流域古代遗存综合调查。共调查遗址、墓地等30余处，发掘1处、试掘1处。此次调查新发现文物点12处，包括佛寺、仓储、墓地和冶炼遗址各1处，清代烽燧或馆驿5处，其他遗址3处；新发现中尤以拉甫却克佛寺、拉甫却克墓地和托克隆冶炼遗址价值突出。

白杨沟佛像遗址。

白杨沟佛寺内景。

这次考古调查揭示了白杨河流域史前遗存面貌；发现了流域内的史前冶铸遗存；完善了流域内唐—宋遗存格局。

一是揭示了白杨河流域史前遗存面貌（以卡拉亚墓地为中心）。卡拉亚墓地位于白杨河流域最大绿洲的中部地带，地理位置极为优越，西南距五堡墓地仅5000米。墓地南北1500米、东西500米，面积75万余平方米。保守估计，墓地墓葬数量很有可能达到2000座。这是哈密绿洲规模最大、数量最多的一处墓地。该墓地一是延续时间长，距今3900-3100年；二是该墓地拓展了天山北路文化西部界限，是联系天山北路、焉不拉克、五堡、亚尔等遗存的关键点，也是阐明天山北路文化和焉不拉克文化的关键点。

二是发现了流域内的史前冶铸遗存——托克隆冶炼遗址。遗址位于白杨河下游地带，地表上残留有大量的炼渣、风管、铁渣等遗物。依据附近采集陶片特征分析，其年代大致在春秋战国时期。这是哈密史前发现的第一处冶炼遗址，对于哈密史前冶金史研究极具价值。

三是完善了流域内唐—宋遗存格局（以拉甫却克古城为中心）。白杨河流域历史时期最重要的遗存有两处，一处是白杨沟佛寺，另一处就是拉甫却克古城。拉甫却克古城，是国务院最新公布的第八批全国重点文物保护单位之一；是哈密市为数不多、保存较为完整的汉唐时期城址。古城海拔高614.2米，有南北二城，平面呈“吕”字形。据《后汉书·西域传》记载：“十六年，明帝乃命将帅，北征匈奴，取伊吾庐地，置宜禾都尉以屯田。”北魏太和十七年（493年），鄯善国被高车人攻破，部分人北逃伊吾，在这里筑城居住，称为纳职。唐贞观四年（公元630年），又在此设伊州所属纳职县城。

2019年4月，在对古城实施详细调查时，在其北侧70米处新发现一处墓地，初步研究显示，墓地的年代与古城相近，应是与古城同时期的重要遗存之一，遂命名为拉甫却克墓地。2019年9月至今，共计清理墓葬62座。竖穴偏室墓19座，斜坡墓道墓19座，地面葬21座，另有儿童墓3座。出土铜镜、漆盒、开元通宝、萨珊波斯银币、漆器、铜镜、陶罐、铁剪刀、发簪、陶壶和陶灯等遗物100余件（组）。

上图：拉甫却克墓地出土的唐代仿东罗马金币。

下图：拉甫却克墓地出土的唐代萨珊波斯银币。

上图：拉甫却克墓地出土的唐代四神十二生肖镜。

下图：拉甫却克墓地出土的汉代单耳彩陶杯。

拉甫却克墓地出土的珠饰。

通过对墓地的调查、发掘和专家论证分析，该处墓地具有极高的研究价值。

首先，这是哈密境内首次发现唐代墓葬群。斜坡墓道墓（砖室墓）是哈密市该类墓葬的首次发现，砖室墓更是新疆第二处发现，测年显示为唐中期。其墓葬形制的特征与陕西、河南、河北、山东、甘肃等地晋唐时期的斜坡墓道墓基本相同，初步推断这批墓葬为中原内地汉式风格的墓葬，对于研究东风西渐、丝绸之路的开拓极具价值。

其次，墓主口手含握钱币现象为哈密首次发现。其中在一处竖穴偏室墓中发掘出土的一具遗骸，墓主人口含一枚萨珊波斯银币，双手各握一枚开元通宝。银币经过清理之后，发现属于萨珊波斯库斯老二世三期的一个铸币，年代大概是在公元620多年，进一步反映了哈密在中西交通路线上的重要地位。墓主手握开元通宝钱币，测年也在唐代，实证了哈密市历史文明脉络以及与中原王朝的亲密关系。

再次，这批墓葬的发现为纳职城之定名提供了绝佳的资料。墓地位于拉甫却克古城北侧不足百米处，是拉甫却克古城重要组成部分，其发现进一步明确了城址的功能和布局，为古城的保护和展示利用提供重要资料；此外，大多数学者认为拉甫却克古城是唐代纳职县城之所在，这次挖掘提供了不少实证资料。

在古城西边,考古队在对一处高大土堆进行仔细考察后发现,它是一座巨大的佛寺。佛寺分为两区,保存有佛殿、洞窟、僧房窟、佛塔等遗迹。一区以佛像崇拜为中心,二区以佛塔崇拜为中心。从佛寺建筑工艺、布局、残存壁画及位置看,应与拉甫却克古城年代相当，是依附于拉甫却克古城的建筑。

在古城西北边300多米的高台地上,也有新发现:一排排圆形的地坑整齐排列,十分有规律。高台呈南北向长方形,四壁陡立,南侧开凿出上下的门道。地表见50余座圆形窖穴,于原地面下挖而成,较为密集。窖穴大者3至5米，小者不足1米，深浅也不一。发现有青砖、木炭、土坯等遗物，初步判断应为仓储。

拉甫却克古城历史沿革清晰，在二十四史和《后汉书·西域传》《旧唐书·志》《南齐史》《新唐书》等史书中都有记载。古城是唐代丝绸之路入疆的要冲，是管控西域的咽喉要道，是唐朝纳职县城所在地，是中央政府管辖治理新疆的重要实物证据。 古城地处哈密绿洲腹地，扼“丝绸之路”要道，是研究唐“丝绸之路”兴盛变迁的实证；古城地处东西交流之要冲，是东西经济、文化、政治交流的重要节点，是多民族共同构建城市的结晶。它不但具有的重要学术研究价值，而且蕴涵着丰富的历史文化宣教价值，引导各族干部群众树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观的重要教育基地，其在高举中华民族大团结旗帜，筑牢中华民族共同体意识上具有重要的现实意义。 此次白杨河流域考古调查表明，哈密自古至今一直同中原地区保持着密切联系。 一是以卡拉亚墓地为代表的夏商时代遗存，作为哈密有确切年代的最早一批遗存，在重现了哈密久远的史前文明的同时，出土的陶器还表明其与甘肃、青海地区马家窑文化、四坝文化存在极为密切关系，证实了早在3900年前中原内地彩陶文化已通过彩陶之路进入哈密，并以哈密为中心，不断向西传播。 二是以拉甫却克遗址群为代表的晋唐遗址群，见证了晋唐等历代中央政府管辖下的丝路重镇贸易繁盛气象。开元通宝、五铢、萨珊波斯银币、红宝石戒指等遗物表明了中西文化在此交流荟萃并融合发展，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。这次考古发掘有力补充了哈密晋唐时期的考古和历史研究的缺环，支撑了哈密文明史研究。 为深入探索拉甫却克墓地文化内涵，研究其在新疆历史文化研究中的历史定位及探讨墓地的保护与合理开发，新疆文物考古研究所、哈密市文化体育广播电视和旅游局邀请了中国社会科学院考古研究所、西安市文物保护考古研究院、新疆博物馆的多位专家实地考察了拉甫却克古城和墓地等，并进行了学术研讨。

（哈密市委宣传部、哈密市文史研究委员会供稿　图片记者普拉提摄）

END

来源 ：哈密日报

编辑：李卓景

QQ：3123694939

微信：hamilingjuli

官微：哈密零距离

邮箱：3123694939@qq.com