沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
——唐代： 戴叔伦《过三闾庙》
戴叔伦经过三闾庙时，屈原已死了一千多年。一千年，时过境迁，虽未经沧海桑田，却已是人物俱非。不但楚国已不存，秦汉魏晋也已成了荒丘。太史公云：“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”屈原就是倜傥非常之人，可以与日月争光。一千年之后，两千年之后，人们犹纪念屈原。为他立庙，还有端午节。
想到屈原，脑中则会出现一个他的专属的形象。就如基督教徒脑中的耶稣，佛教徒脑中的佛陀。屈原是一个被放逐的人，颜色憔悴，形容枯槁，被发行吟泽畔，处江湖之远而忧其君。千百年来，屈原被视为信而见疑，忠而被谤，受不公正待遇的贤臣典例。后世士大夫遭遇谗毁冤屈，则会自比屈原。贾谊过湘水作《吊屈原赋》，以屈原自喻。戴叔伦此诗，亦有包含其成分。
戴叔伦这首《过三闾庙》诗，全篇紧扣一个“怨”字。屈原固有其怨，屈原的怨超脱时空而存在，正是因为屈原有不朽的声名。自古以来忠如屈原，遭遇如屈原的贤臣，大有人在，而屈原独千年不朽，正是因为他有惊天动地的不朽诗文。他的声名，他的形象，超越时空，可以永恒。孟子曰：“我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”屈原正是善养浩然正气的人，所以能够塞于天地，与日月同辉。戴叔伦过屈原庙，则感其浩然之气，如见其人，阅其一生，感其怨恨之深。
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