六二：黄离，元吉。
象曰：黄离元吉，得中道也。
释字（词）
黄
《说文》：“黄，地之色也。”《玉篇》：“黄，中央色也。”《淮南子·汜论训》：“古之伐国，不杀黄口。”《高诱注》：“黄口，幼也”。
据五行说，土在中位，其色黄。“黄”代表五行属土，其位在中，其行中庸，所谓“得中道也”。
“黄离”，就是得中之离。
释象
《离卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》消息卦，阳消阴息，故知《遯卦》及其所变之卦的下面，其待息的为阴爻。《遯卦》六二、初六以及待息的阴爻组成一个坤体，“坤为地”，五行属土。《离卦》六二源自坤体，又得中位，故曰“黄”。“黄”表示五行属土，其位在中，其行中庸。中庸之道适时，适位、适度，故“元吉”。“元”者，万物之本初也，起初则吉谓之“元吉”。中庸之道是根本之道，故《象传》释曰：“黄离元吉，得中道也”。
《离卦》是由《遯卦》变化而来的，卦变时，《遯卦》九五下行而之于初位，承于六二之下，九五为天子，六二为后妃，象征君王荒废政事而耽于酒色，拜倒在后妃的石榴裙下。故《离卦》初九是好色之君，而六二却中正当位，不失天下之母仪，故曰“黄离元吉”。
《离卦》最终会变为《豐卦》，《豐卦》六二就是《离卦》六二。《豐卦》六二爻辞曰：“丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。”其《象传》释曰：“有孚发若，信以发志也。”《豐卦》六二和《离卦》六二是一样的，与初九以及下面待息的阴爻组成坎体，“坎为心病，为加忧”，这里换言曰“疑”。由于初九是新来的动爻，初九来而形成坎体，故六二是因初九而得“疑疾”。初九君王耽酒好色，故六二有“疑”，故《豐卦》六二爻辞曰“往得疑疾”。
君王好酒淫乐，这不是后妃的过错。作为后妃，虽被称为君王的配主，但应该主宰不了君王之事。《豐卦》六二为巽体主爻，“巽为长、为高、为进退”，是万物勃发的状态，于花就是开放的状态。《豐卦》六二作为后妃，能得到君王的宠幸，就已经很满足了，就象花得到呵护而自然开放一样，当然吉祥，故曰“有孚发若”。《豐卦》六二的这些象，实际在《离卦》时已经展现了出来，只是《离卦》爻辞晦涩，刻意避讳罢了。
义理
古代有些昏君贪杯好色，结果不是失政就是亡国，而後人却准喜欢把责任推到后妃美女身上，说她们是“红颜祸水”。实际上大部分后妃是无辜的，红颜貌美不是错，错在君王荒淫无度。哪个后妃不想得到君王宠幸，得到君王宠幸可以说是她们全部的追求。后妃想得到宠幸，这很正常，无可厚非。后妃只要品行端正，中正当位，倍受宠幸又何咎之有？
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