唐代的学校是什么样的？读书人参加的科举考试又有哪些特点？

科举制是中国古代最具代表性的选举性制度之一。科举制的诞生，结束了魏晋南北朝时，世族垄断上层社会的现象，寒门士子因此有了进入官场光宗耀祖的机会。从隋朝诞生其，科举到唐朝逐渐兴起，成为了国家选拔人才的重要途径，我们今天就来说说唐代的科举制度与学校。

学校

唐代的学校，不像我们今天这样，有公立私立之分。按唐律，“不得辄使许百姓任立私学”，一切教育机构都是由国家所操办，这是封建社会控制思想的惯用伎俩。从地理位置来看，唐代之学校大概可分为两种：分别为州、县之学校与国子监。我们主要讲讲后面这种。

国子监是国都的学校。内置祭酒一名，官秩从三品，是为国子监之首领，相当于今天的大学校长；司业二名，官秩从四品。祭酒与司业“掌邦国儒学训导之政令”，所以这三人实为国子监的最高层人物。国子监内所学并非千篇一律，其中分为六学，按《唐六典》所载：一曰国子，二曰太学，三曰四门，四曰律学，五曰书学，六曰筭（算）学。

六学之中，前三种学习九经与《论语》、《孝经》。九经又分为大经、中经、小经：大经为《礼记》、《左传》，中经为《诗》、《周礼》、《仪礼》，小经为《易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》。九经可以选择性的学习，但《论语》与《孝经》必须全通。后三种则各有规定，书学所习为《石经》、《说文》、《字林》；算学所习有《孙子》、《五曹》等十二本书。六学所习科目的时间各有规定，大致一到三年不等。

对于学生们的身份贵贱，六学也有着严格的规定，前三门中，只有四门学是允许庶人直接入读的，有八百人的名额，其余的则必须为官宦子弟才能进入；后三门倒是没什么贫贱之分，都可以就读。那么，是不是庶人永远无法就读于国子学与太学呢？答案是否定的，四门的学生们在毕业后可以升入太学，太学生也可以在毕业后升入国学。所以，限定入学的身份，只是为官僚贵族们的子弟提供一条不同于庶人的捷径罢了，这种捷径视其父辈祖辈的官秩而定。六学的学制规定，律学最多学习六年，其余五学则是九年。超过年限，就毕不了业。

学生们不可能一年不间断的学习，毕竟他们也需要休息，所以国子监里每十日可有一天“旬假”，每年的五月、九月也各有十五天假。可不要以为放假是件很开心的事情，询假过后，也就是下一旬的第一天，各学学生会被检测作业，有部分不合法度的人可能会被开除。唐代的国子监风靡海外，据记载，唐太宗贞观十四年（公元604年），“增筑学舍千二百间，增学生满三千二百六十员......于是四方学者云集京师，乃至高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸酋长亦遣子弟请入国学，升讲筵者至八千馀人。”

州、县之学也是不容忽视的。这些学校更像是一些优秀士人们的踏脚石，因为每年的十一月，各州县长官都会把毕业了的优秀学员送往尚书省参加考试，合格者便能留在国子监学习。除了学校以外，唐代还有学馆，分别是门下省的弘文馆与东宫的崇文馆。当然，这两个学馆主要面向皇室与高级官员之子弟，不是一般人待的地方。

科举

前文说了学校，现在便来谈谈科举。科举分为两类：贡举与制举。先说贡举，贡举有很多科目，比如明经、进士、秀才、明法、明算等等。在这些科目中，最受士子们青睐的，当属明经与进士了。明经以上文所说的九经为主，考的有明五经（大经皆通，余经各一）、明三经（大中小经各一）、明二经（大小经各一或中经二）等等。有学者统计，明经的录取率大概为百分之十到二十，这是进士录取率的两倍！

三十老明经，五十少进士。
——《明经进士语》

这两句诗的作者虽然我们不知其身份，但这依旧很好反映了唐代科举的面貌。三十岁中明经算是老，五十岁中进士却还算少，老少颠倒的现象足以让人瞠目结舌。而进士所考的时务策更适合于官员的素质要求，所以进士科逐渐演变成为进入宦途的主要途径，唐代士子们将中进士叫做“登龙门”，此足见进士一科在士子心中的地位。

进士考的有时务策、帖经与诗赋。时务策，乃是指考试者对当今社会现象的看法与处理方法，这是最实用的一科了。时务策在前期实行时尚能选拔人才，但在后来，某些主考官因为对某些权势人物的恐惧，便压下了带有攻击性的敏感试卷，以至最后“被选者二十有三人，所言皆冗龊常务，类得优调”。帖经则要求读书人对经典史籍进行死记硬背；诗赋不必解释，考察士子们的才华罢了。

唐代前期的进士，多出自国子监。“开元已前，进士不由两监者，深以为耻”。到后来，国子监的影响力减少，自武则天之后，国子监祭酒多由一些驸马、王侯担任，这些人并没有“儒雅之实”，所以生徒们也“不复以经学为意”，科举便慢慢重视乡贡了。什么是乡贡？什么是生徒？《新唐书》记载：“由学馆者曰生徒，由州县者曰乡贡”。在学校学馆里面学习后参加科举考试的叫生徒；由州县所推荐而来的叫乡贡。

考生们在经历贡举考试后，往往还要经历由吏部主持的关试或制举。关试是对士子的再次考核，制举则由皇帝出题测试士子，比如说直言极谏文史兼优科、材堪经邦贤良方正科等等之类。总结而言，制举是由皇帝出手，亲自对贡举所选的士子考核优劣。制举并不是常常举行，通常是皇帝为了“非常之才”而置。

在科举考试中，难免会出现主考官因私干扰公正或士子作弊的现象，故唐王朝出台了很多针对考试公平的政策。比如“怀牒自列于州、县”，牒指记载参加考试的人的身份，上面写有姓甚名谁，籍贯如何等等。在唐代有某些人是不能参加科举考试的，比如商人。有些主持考试的官吏则会通过这个方法诬赖某些士子的身份，使其不能参加科举考试。这样一来，有些士子便怀才不遇无法施展拳脚，国家也因此损失了部分人才。所以朝廷实行怀牒自举，让士子们直接绕过主持的官吏，用牒来证实自己的身份。

除了怀牒自举，还有“糊名易书”。糊名，指将考生的名字遮住；易书，指叫人将考生的卷子誊抄一份后再交给检查卷子的人。这样，考官便无法从卷子的名字、自己来得知考生的信息从而徇私舞弊。这些都是很好的防止考试作弊的方法。

结语：

科举制度是封建王朝总结以往经验，诞生的一种非常适合当时社会的选举制度。我们总结其优点大概有四：其一，由国家出面网罗真正的人才，一改以往“惟能知其阀阅，非复辩其贤愚”的现象；其二，寒门士子有了进阶高层的机会，打破了阶级垄断；其三，更便利的统治人民思想，读书人是社会的中流砥柱，这些士子为了进入统治阶级一层，便会学习国家的确定的思想；其四，维护社会稳定，人们埋头于经史典籍中的道德大义，一心想进入统治阶级，不会再生出对统治阶级不利的想法。

参考文献：

《通典·选举三》

《唐六典·国子监》

《新唐书·选举志》

《旧唐书·儒学传序》