“举孝廉”，类似于今日的“五好家庭”的评选。
相传，儒家经典《孝经》是孔子勘定的。也有人说，是依据孔子的原话记录的。总而言之，孝道是儒家推崇的第一善举。大家一定听说过，百善孝为先这句话吧。
不孝之子，何堪大用？2000多年前的中国人，就是用这个简单易用的标尺，来衡量一个人的能力的。汉继秦后，百废待兴，朝廷需要大量的各行各业的建设人才。但是，选拔人才的标准，从何而来呢？
到底是武功高强者占优，还是文质彬彬者取胜？是耕田能手容易招聘，还是打铁造犁的需求更加急迫？可见，在战乱凋敝之后，要啥啥都缺。莫衷一是之后，最终，朝廷还是把标准落实到了人品之上，即：举孝廉最为靠谱。
那么，什么叫做举孝廉呢？这个说法其实是二合一，即推举孝顺以及廉洁之人。
咱们先说孝顺。如某君家道清贫，但不改孝敬父母的初心。他家男耕女织，子孝父慈，家中仓里有粮，父母碗里有肉，着实羡煞旁人。这样的人子，就会被乡里上报给官府，待官府考察之后，此人就可能荣任官职啦。
咱们再说说廉洁。如某君兄弟二人，在哥哥的带领之下，通过辛勤耕作，积攒了一笔家财。此时，弟弟有点私心，想分家单过。而哥哥大义在胸，索性将财产全部给予弟弟。待以时日，哥哥好人有好报，又勤劳致富啦。这样的典型事迹，往往也会报上官府的。可想而知，这位哥哥被擢用，肯定也是大概率事件啦。
举孝廉，是中国古代在科举取士之前，最重要的选拔人才的手段之一。此举，为平民子弟，开辟了一条向上的通道，也为当时社会的稳定，做出了极大的贡献。不过，凡事都是，有利必有弊。
到了举孝廉制度推行的后期，就有些变味啦。有的人为了拼命攀比孝顺的程度，竟然使出了割自己的肉来敬奉父母的狠招；有的人，为了彰显自己的廉洁，弄虚作假，人前破衣烂衫，人后锦衣玉食。
其实，凡事都不能走极端。科举制度的宿命也是一样，八股文一段又一段，貌似文章漂亮，其实只剩下徒有其表啦。
孝道是中华民族的传统美德，当然值得褒奖。同样，文笔秀丽，也是一名杰出的才子的必备的素养。不过也别忘记老祖宗的另外一句忠告：过犹不及呀。
前人的经验和教训，值得我们汲取。在新时代的中国，有什么比举孝廉更加合情合理的方法或者手段呢？我看，还是龚自珍说得好：
我却天公重抖擞，不拘一格降人才。
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