楞严经·卷九｜三界总回顾，人仙修罗皆是自心幻化（9）

三恶道是贪嗔痴三毒的幻化。贪私情重，幻化成地狱道。怨怼鬼想，幻化成饿鬼道，愚痴债想，幻化成畜生道。灭掉贪嗔痴，就关闭了三恶道之门。

情想均等的人道是善道、恶道的分水岭。由此向上，随着欲念中内分妄情的减少，众生越来越轻安。至六欲天时，内分妄情消失，六根所觉纯是乐受。可以说，三恶道以及人道、阿修罗道是欲想为妄情杂染的五道。

继续边读边聊《楞严经》，请看三界六道总回顾之二。

四、人道

人道众生情想均等。当出现负面情绪时，还有几分理智的力量，不至于太失控；当出现正面的理想愿景时，受五分堕情的压制，往往三分钟热度，惰性就上来了。主流人群往往就是这样的状况。

人道中的成就者都是情想均等中偏于想者。在美好理想的激励下，他们往往精力充沛，热爱拼搏，在解决问题中不断的成长、壮大，并享受这种过程。比如，当今社会的任正非、马云等风云人物，人道中有更高生命追求的修行者。这些人是社会的正能量，能推动人类社会的进步。

人道中的弱者都是情想均等中偏于情者。他们总是希望社会把一切都给他们安排好，一点点不如意就怨声载道，仿佛社会欠了他们一样，一点都想不起要自己努力。这类人是负能量的载体，是社会的索取者和人间问题的制造者。这类人多了，就会降低社会整体的幸福感，增加消极怨怼愤恨等社会不安宁因素。

提升人道，净化心灵是关键。不觉悟的人生，就好比是墙头草，很容易受外面境界的影响，尤其是情想均等的主流人群。相比起“近朱也黑”的顽固偏情者，和“近墨难染”的偏想者，这类主流人群才是最容易“近朱者赤、近墨者黑”的。因此，人道心性教育非常重要。

自古以来，人间心性教育其实有两条路。一条是世间善性教育之路，另一条是出世间净性教育之路。

先看善性教育。

如果仔细观察就会发现，世间所有的恶，都是“为我”的执念引起的。执着金钱、执着一份好工作，等等。当愿望不能满足时，就会产生抱怨或愤恨，仿佛是别人欠了他似的。但是，一味的抱怨并不能解决问题，反而可能令事情变得更加糟糕。如果能意识到自己的执念，懂得孔子说的“勿意、勿必、勿固、勿我”，哪里还有执着的烦恼呢？

善性教育就是转人性中五分堕落的妄情为升华的妄想，教育人们以积极向上的方式在世间生活。比如，同样是失败，对于偏想者，失败是成功之母，是前进中的暂时挫折；对于偏情者，则在自暴自弃，越发堕落无能。善性教育就是要转变偏情者的不良心态。

善性教育能帮助人摆脱执念烦恼，提升幸福感，但并没有灭除善、恶分别，因此依然在六道轮回中。

再看净性教育。

净性教育是超越善恶分别，灭除一切相见的教育。这种教育令人们明白一切法不过是梦幻泡影而已，都是众生自心显现的虚妄相。如此就能超越三界六道，真正的觉悟人生。

这里的这句“超越善恶分别”，并不意味着觉悟者可以恣意造恶而不必担心造恶的果报了。事实上，如果真的觉悟了，只会更加明白恶心受恶报的道理，哪里还会主动去找“抽”呢？由此判断，不懂得远离恶法者，则一定没有觉悟。既然没有觉悟，还深着在世间相中，如何又能明白人世间的“梦幻泡影”呢？

五、仙道

人们往往分不清仙道和天道。《楞严经》所谈的仙道是指人道中的偏想者，从属于人道的“山中人”。因为希求长寿，他们隐居在深山或者大海岛中，以种种妄想的方法修行，最后修得禅定功成。他们的寿命比普通人要长得多，且有一定的神通。

他们虽然追求永生，但并不能真正永生。无论他们希求生命如金石般坚固也好，如天地般长久也罢，这都是有生有灭的妄想。即使修行到与天地同寿，亦还是六道凡夫。天地灭时，众生亦灭。

然而，如果这些仙道有遇到楞严造化，能够懂得真心本性的义理。以他们修行成就的禅定力和坚韧力，当下就是明心见性的大菩萨。

对于修行者而言，为了快速成就，这些仙道的修行方法是可以借鉴的。

比如，“坚固咒禁而不休息，术法圆成”的道行仙，把这里的“坚固咒禁”改成“坚固楞严咒”，则术法圆满成就时，灭除一切宿业，证得无生法忍。

又比如，“坚固变化而不休息，觉悟圆成”的绝行仙。我们学《楞严经》，看尽三界的心相变化，最后觉悟圆成，明了一切皆是妄心的造作，真心本性空有不二，由此而超越三界六道，获得出世间的成就。

六、阿修罗道

此道为三善道之一，众生广泛分布在鬼、畜生、人、天四道，他们福德较大但嗔心重，个性很好斗。有人认为修真小说里的斗罗大陆，就好比这里的阿修罗道。从佛经中对阿修罗道的一些记载来看，可以这么认为。

关于阿修罗道众生的心性状况，《楞严经》里并没有明示。根据佛经中的天龙八部，可以做如下推断：

化生的天道阿修罗属于“天”，为“九想一情”，类似如《西游记》中的孙悟空。

胎生的人道阿修罗，为“八想二情”，类似传说中的二郎神。

湿生的畜生道阿修罗，为“七想三情”，如龙、大鹏金翅鸟等。《法华经》中，娑竭罗龙王八岁的幼女，智慧猛利，觉悟当下，即身成佛。

卵生的鬼道阿修罗，为“六想四情”，如夜叉、乾达婆等。

作为想多情少的一类众生，比人道众生更能“心想事成”。人道众生想要造房子，则要先挣钱、买造房材料、请工人等等，如此辛苦才能“变”出房子来。对于阿修罗众生而言，由于想的力量大于情的力量，可能只是一念间就幻化出来了。这就是人道众生极为羡慕的神通。要得神通说起来并不难，去掉一份自私的情执，就能得一份神通。

至于三恶道众生，由于“情大于想”，很难有什么想法，通常只是被动受报而已。曾有动物学家观察到个别野生的灵长类动物能够选择并使用工具。这或许说明，该动物畜生业报将尽，此生过后，会投生人间。

阿修罗道众生的嗔心重与地狱道众生的嗔习是不同的。地狱嗔习来自于爱而不得、忤结不息的内心“情火”，地狱道众生在自己的心念内火中饱受身心煎熬。而阿修罗的嗔心来自于“想火”，“想多情少”的阿修罗知道自己想要什么，他们总是积极地去争取，其生命状态就好比是燃烧的火焰，追求更快、更高、更强。这一点或许类似斗罗大陆等修真小说里的描述，但别把小说当阿修罗道看。

阿修罗众生的“欲想”并不纯正，欲想中掺杂了少分的自私妄情。阿修罗众生强烈的嫉妒嗔心就源于此。由于嫉妒天道的殊胜，他们在阿修罗王的率领下，常常挑起与帝释的战争，而战争的结果，往往都是阿修罗王被打败。我们常称尸横遍野的惨烈战场为“修罗场”，就是由此而来。

他们不明白，六欲天之所以殊胜，源于六欲天人的欲想中没有自私妄情的杂染，故而能立于欲界的最高处。以修罗的这种嫉妒争斗心，是无法升入天道的。

阿修罗众生中有很多是佛法的拥护者和护持者。他们有神通，随着自己的愿力来护持佛法。有的可能会“恨铁不成钢”的“督促”惰性行者。有的看到一些不尊重经教的行为，或者恣意诽谤佛法的行为，亦会引动嗔心而教训这些人。对于真正的修行者，护法神从不令其有乏少，以及遭遇种种灾祸横秧，所以，人间的真行者可以安心修行，为了你的修行成就，并不只是你一个人再努力。感恩护持正法的护法神。

阿修罗众生中，也有一些是鬼神是天魔的眷属。这个内容在后面的五十阴魔中会有详细说明。

有什么样的心就幻化成什么样的生存状态。人道、仙道和修罗道皆是如此。身在人道，我们为什么懂得其他道的众生呢？因为法界森罗万象，一切皆我们自心的幻化。

下一篇还是三界总回顾，内容是天道和三界的心因构成。