前些天，国手柯洁正式成为了一名清华学子的新闻瞬间引爆了网络。
对于这位97年出身的天才棋士，人们除了能想到七个熠熠生辉的世界冠军外，那三场与人工智能“阿尔法狗””的惊世大战想必也早已深入人心。
在人工智能突飞猛进，各方面取代人类的大环境下，柯洁的败不过是显而易见的事情。
于是就有人开始担忧，在最能代表高度复杂演算领域的围棋都败给智能之后，人类的未来将在何方？
私以为大可不必如此悲观，因为自古以来，中国的围棋，便从来不只是输赢那般简单。
/围棋的初衷：平等与智慧
围棋最早的记载来源于先秦典籍《世本》。
“尧造围棋，丹朱善之。”
我们知道，世界上所有的棋几乎都是一个子有一个子的作用，等级分明，比如国际象棋、斗兽棋。
这其实是当时社会阶级分化的一种表现。
但是，围棋除了双方分黑白两色之外，每个子都是平等的，说明围棋一定起源于没有阶级、没有贵族的远古时代。
那么，尧舜年代的部落时期是极度符合的。
而且围棋诞生的初衷也不是军事战争而是打猎。
远古时代人类体力虽然相对弱小，但能团结一心且运用智慧，可以制服比自己强大得多的野兽。
而棋盘上就体现了这样的原则，虽然每个子都一样，但只要走在关键位置上，足以杀死对手的大龙。
据说最早的围棋是尧在围捕犀牛时受到启发，用文桑制作了棋盘，用犀角象牙的碎片制作了棋子，演示捕猎的技巧。他的儿子丹朱虽然顽劣好动，但一到下围棋，立刻就津津有味不能自拔。
从此以后丹朱迷恋上了围棋，且对棋盘做了诸多改进。棋盘也逐渐由小变大，由最早的九路、十一路、逐渐演变到十七路、十九路。
围棋也从局部的战斗演变成了全盘的战略。
/九品棋士的由来：棋品即人品
《围棋天地》首席编辑张大勇曾这般评价柯洁：“柯洁就是天赐给中国围棋的领军人物，他兼具了聂卫平的霸气格局和马晓春的聪明细腻，是“最像棋士的棋士”。
那么为什么说下棋的人叫棋士呢，这和中国的士文化存在密切的关系。
围棋因为具有的智慧与谋略的特征，与文人士大夫所从事的职业和个人情趣十分契合，因而从先秦到明清，一直来深受文人士大夫的重视与喜爱。
而魏晋六朝，士文化的兴起以及儒学的衰弱，给了棋与士融合发展的契机。
自我意识的觉醒，个性的张扬，让围棋超越了世俗的娱乐，成为体现士人身份和价值的风雅之事，是可与音乐、舞蹈等同齐观的“艺”。
也正是在这一个时期，魏晋时实行“九品中正制”，士人品第分为一到九等，用于评价士人的品行、才能，选拔官员。
结合士分九品的观念，棋也分出了九品，这便是现代棋坛九段棋手分级的来源。
钟嵘《诗品序》曰：“昔九品论人，《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为枝，较尔可知，以类推之，殆同博弈。”魏邯郸淳《艺经棋品》载：“夫围棋之品有九。一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。”
从上上到下下，共为九品。
一品入神指棋艺已入化境，能不战而屈人之棋，为上上；二品坐照指棋艺空灵，善于应变，可随手应之，不思而得，为上中；三品具体指棋手能兼众人之长，可攻可守，为上下。
此为上三品，谓之棋道，讲究棋手以仁跳脱棋局之外，达到精神层次的博弈。
四品通幽指棋手能临局应变，掌握主动，为中上；五品用智指棋手未达神妙，但可以以智取胜，为中中；六品小巧指棋手虽没有大智，但能巧妙胜人，为中下。
此为中三品，谓之棋理，讲究棋手以智分析大局，料敌先机，是智慧的较量。
七品斗力指喜欢缠斗，专靠蛮力取胜，为下上；八品若愚指布置踏实，方法笨但是不容易被击败，为下中；九品守拙指不善变化，以守为攻，等待敌人露出破绽，为下下。
此为下三品，谓之棋艺，讲究棋手以勇发挥自身能力，着眼当下，是技艺层次的争斗。
而分品的依据，除了棋艺，更有在对弈时所呈现了的风姿、神采，以及对棋的审美情趣，这其实和对士人的品评奉行的是同一个价值观。
故沈约在《棋品序》称围棋：
“弈之时义大矣哉！入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙，上艺齐工。”
所以对于棋士这个名头，柯洁当得起，每一位热爱围棋的棋手也都当的起，但唯独古往今来，天下无敌的阿尔法狗当不起。
人工智能，终究不是人！
/围棋的意义：追求天人和谐的竞技
在中国古代，古人十分崇尚“天人合一”的观念，认为“和谐”是人生的最高境界。
而围棋之道，强调的就是“天人合一、和谐共存”的哲学思想。
围棋棋子分黑白两色，象征着中国古老哲学中的“阴”和“阳”这一非常重要的概念。
棋子之间没有任何形式上的差异，没有丝毫的尊卑高下之分，这也正符合道家“众生平等”的哲学思想。
这两色超脱世俗观念的棋子交替落在棋盘上，就好像是演绎天地变化不止、万物生生不息的过程。
无论是哪一方的棋子，有气则生，无气则亡，这就是所谓的“天”道，棋子一步步地落在四四方方的棋盘上面，即为所谓的“地”道，而黑白双方面对棋盘的“手谈”，可以称之为“人”道。
从表象上来看，围棋似乎是一种追求胜负的“竞技”游戏，但实际上，围棋的最高境界并不是激烈的冲突，而是美好的和谐。它的本质恰恰是追求“和谐”。
为什么这样讲呢？首先，这种和谐的思想在围棋的游戏规则中就得到了充分的体现。
大家可以回想一下除了围棋之外的棋盘游戏，几乎都是以吃子为目的，直到最终把“将帅”杀死，把“帝王” 斩首才算取得胜利。
而围棋却不是这样。围棋不但不是斩尽杀绝，甚至还要与对方和平共处，因为赢十目是赢，赢半目也是赢，胜负往往就只差那么一点点，这就体现了一种和谐的思想。
而且棋士也不是一定要以胜为最终目的去下棋。
唐代国手王积薪的《围棋十诀》：“不得贪胜；入界宜缓；攻彼顾我；弃子争先；舍小就大 ；逢危须弃；慎勿轻速 ；动须相应；彼强自保；势孤取和。”
这其中的第一诀便是“不得贪胜”。
下棋是一定要争胜负的，但是过分求胜而近于贪，往往就会失败。既要求胜，又要不贪胜，这不但是棋理，也是人生的哲理。
因为任何事物都有一个最佳的“度”，不能太过，也不要不及。
围棋泰斗吴清源先生就将围棋的博弈之道总结为调和之道。
他说，“围棋与其说是输赢胜负，不如说是调和。一子一子相互均衡，最终的棋局是作为调和的结果而建立的。”
在吴清源先生看来，围棋中的胜与负，其实与一般意义上的胜负有所不同，它只是一种“自然现象”，只不过人们把这一自然现象冠以胜负之名罢了。
我们说，无论是人的和谐，还是物的和谐，都是一种自然之美。一个围棋爱好者，如果能够很好地领悟到围棋中的和谐思想，那下起棋来，心里自然就会有一种美的享受，而竞技的胜负感反而会变得次要了。
/人机大战：局内，人类已输，局外，未来光明
在柯洁大战阿尔法狗之前，曾经的世界第一棋手李世石也曾与后者的上个版进行过大战，最终比分1：3落败。
那时候，黄有璨先生在表达伤感的同时，曾提出了一个问题：假如机器的计算能力已经强大到了远超人类的地步，以至于在一些复杂决策上已经可以比人更加智能，那么人类的出路在哪里？甚至是，人类存在的意义在哪里？
沿着这个命题，我们来看看刘慈欣的一部短篇科幻小说《诗云》。
《诗云》讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。
为了写出超越李白的诗篇，拥有神迹般强大技术的外星生物悍然采用了一种极端而蛮横的方式：穷举法。
把所有诗歌都写出来，也即把所有汉字一网打尽，按照古诗的格式进行排列组合，这样就穷尽了过去未来的一切诗歌——那些超越李白的诗自然也包括在内。
但是，外星种族最终仍然认输了。因为他们无法开发出一个具备诗歌鉴赏能力的程序，也就无法借助伟大的技术把这些巅峰之作从几亿亿首诗中检索出来。
这意味着，技术层面上外星种族虽然已经确实超越了李白，但他们却仍然没有真正得到和拥有那些巅峰之作，因为它们无法被找到，无法被鉴赏，更无法被品味。
同理，围棋之道，如只论胜负，人类的所有围棋书在柯洁输给阿尔法狗的那一刻都可以烧了。
但事实上，这一场人机大战所带来的意义仅仅是告诉你人工智能战胜了人类吗么？
“不！”
记得，当时网络上流行的一句话：柯洁输了，他哭了，阿尔法狗赢了，他没有笑！
柯洁他富有的情感和品性，冷冰冰的阿尔法狗没有，这是人类赢了；阿法尔狗它所学习的一切围棋知识，都来自人类，我们教出的学生青出于蓝，这还是人类赢了。
棋圣聂卫平在看到阿尔法狗布局落子之时，当场拜师，柯洁败于其手后开启二是二连胜之旅，这是围棋赢了；一场人机大战让所有人的目光再次回归这个古老的游戏，这是市场赢了。
不要只着眼于场内的失败，中国的围棋之道，和谐广布于天地。
而以未来数百年时间为棋盘，人工智能与我们，亦如黑白二子，人机之间，没有输赢，只有在缠斗中共同走向大同。
以上就是本期的分享，我是如斯精舍，你的文化手册。我们下期再见！
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