腾冲家堂文化—中原文明洒落在边地的一颗明珠

腾冲虽地处边地，却因有着独有的自然美景和丰厚的人文历史，近年来备受游客青睐。另外，吸引游客前来的还有极富特色的、由中原文化、侨乡文化、边地文化、抗战文化、翡翠文化和地方民宿文化组成的腾冲文化。腾冲的中原文化源远流长，其中，散落在腾冲各地民居建筑中的家堂文化，就是中原文化对腾冲当地文化影响的一个集中体现。

家堂，腾冲人体现家国情怀的根本所在

腾冲传统建筑民居中的家堂，作为历史文化遗产，自中原传入后，备受边地建筑师推崇。“家堂”在腾冲有着较大规模并长久流行的特征，与“同居共财”的民间理念有着密切联系的文化内涵。

在传统民居中，家堂则是腾冲民居中的核心与灵魂。走进散落在腾冲大地的每一户民居中，你就会发现几乎每户人家都会将堂屋的正房设置为家堂，每逢重大节日和祭祀祖先之时，家家户户都会极为隆重地开展祭祀。“跪天跪地跪国家跪父母长辈跪老师！”在这一过程中每个人都显得非常虔诚。“家堂——敬畏天地，忠于祖国，尊师如亲！……家堂，就是腾冲人体现家国情怀的根本所在！”

腾冲民居大都以“中”字形布局，用一条直线隔开二个房间，这条直线就是中轴线，在中轴线上诞生了堂。堂在建筑空间上处于高高在上的主轴位置，有统领、说一不二的地位。它是一个正位，是神佛，是祖先，是住宅中权力的象征。

“堂庑”在对称住宅的中央，开间大，前面空敞，面对院落，没有墙与窗相隔。早期腾冲人的正房普遍为单层木屋，后来正房建为楼房时，只在两次间加楼盖，而“堂庑”部分则没有楼盖，“堂庑”直贯两层，致使两层之间的楼层无联系。

此后，人们为过往行走方便，在外廊上方加做通廊，连接两边，解决通道问题，这别出心裁的建筑风格，是腾冲民居“堂庑”设计中的特色，在其它地方的民居中很少见这种建筑样式。

以“中”为贵，以“上”为贵

腾冲人在建盖房屋时为体现民居空间中“家堂”的神圣，家堂设在正房的堂庑里，体现其以“中”为贵，以“上”为贵。在堂庑外廊柱之间特设华丽的被称为“天地笆”的装修构件，表示家堂的特殊地位并体现其以“华丽”为贵。家堂有空间上的禁忌，不许在其上方活动，认为这是对神灵圣贤和祖宗的不恭。

“家堂”在构筑形式上可分为：贫寒之家一般用红纸书写后直接贴在板壁上，下面安放一张大桌子，用于摆放香炉、花瓶、烛台等祭祀用品。每年大年三十换门神、换财神画像时，一起将牌位换成新的。

富裕人家一般用上好的木材雕刻而成挂在板壁上，长时间使用，下面放一张窄长雕花香桌，用于摆放香炉、花瓶、烛台等祭祀用品；过年时只需摘取下来，用水清洗后再用，称为“平板家堂”。

小康富户、经济宽裕之家则请木工精雕细刻，有面罩，有平台，装饰精美，过年时，只需用水抹洗干净，整个“家堂”焕然一新，经久耐用，豪华气派，这种家堂称为“庑心家堂”。

官商富豪人家在堂庑内建类似楼阁的精美筑物，图案为“鸾凤和鸣”吉祥图案，精雕细镂，做工精巧，富丽堂皇，流金溢彩，供藏书、供佛、祭祀祖宗之用。

这种类似于楼阁的精美筑物称为“鸾阁家堂”。不论是哪个类别的家堂，上面都供奉着“五福堂”“奏善堂”“流芳堂”三块用宋体自上而下竖写的牌位。

“五福堂”：是聚集能够造福于人类的“天、地、君、亲、师”五圣，为社会家庭创造五福临门的“五福”，长年祭祀。

所谓五福，《书经·洪范》记载：第一福为“长寿”；第二福为“富贵”；第三福为“康宁”；第四福为“好德”；第五福为“善终”。

“五福堂”设在家堂的中心位置，上书“天地君亲师位”。

“天”：腾冲人崇拜天地，有“天之宝，日月星辰；地之宝，水米盐林”之说。古人认为：没有天，就没有日月星辰，世界将是一片黑暗，不分白昼。地上没有水，就长不出庄稼，长不出森林，人类就没有栖息之地。

“君”即君主、国君，是国家的象征，古云“没有国，哪有家”，不论任何人必须忠于自己的祖国，热爱自己的家乡。

“親”即“亲”，指有血统或婚姻关系的人。《周礼·地官·大司徒》以阴礼教亲，则民不怨。六亲，父母、兄弟、妻子也。

“師”即“老师”。腾冲人历来有尊师重道的传统，凡是传授学识、技艺的人都尊称为“师”，都受尊敬。

古代“人有三尊”，即“君、父、师”。《吕氏春秋·尊师》云：“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也”。在五福堂中，“天地君亲师位”六个大字写法特别讲究。须按“天不连二，地不离土，君不开口，亲不闭目，师不齐肩，位要端固”的格式书写。

奏善堂：奏善堂在家堂的右边。牌位上书“东厨司命奏善灶君”；灶君被尊为“一家之主”、“护宅天尊”。“东厨司命”表明厨房在东边，在四合院里，厨房多位于东厢房。传说：灶君姓张、灶娘姓李，每年农历腊月二十三日至除夕到天庭呈报本家善恶。

流芳堂：在家堂的左边。牌位上书“某音某郡某氏门中历代宗亲魂位”。“音”和“郡”是流芳堂的核心。“音”代表姓氏在汉字五音中的所属。“郡”是指地名，代表姓氏的起源地。“流芳堂”喻良好家声代代相传，祖先美好的名声永传后世。

家堂文化历史悠久，内涵丰富

旧时，腾冲民俗有不成文的规定，凡是考取功名（县官）以上的人家，“奏善堂”与“流芳堂”要相互换位。民俗认为左为大，右为小，灶君的神位小，而县官的职位要高于灶君，所以，但凡考取功名的人家，“奏善堂”必须移位在“家堂”的右边，“流芳堂”移至“家堂”的左边，俗称“祖宗与灶君相互换位。”

七宝牌位：在腾冲，家堂上除了供奉 “五福堂”“奏善堂”“流芳堂”外，部分人家还设有供奉“七宝”的牌位。供奉七宝是腾冲本土文化，中原没有供奉“七宝”之说。

传说中的七宝是“南宫天子”，在位时，关心百姓疾苦，为百姓做了许多好事。但脾气古怪，疾恶如仇，又有“恶七宝”的谓称。修成正果后，得到“南宫天子北阴金山求财七宝”的封号。负责本户的招财和酒、茶、粮、米的管理。

牌位一般设在“奏善堂”左边，尺寸比例比要比其它三个牌位小得多。牌位左边书“三座官员具在内”，右边写“一堂神聖总其中”。中心位置“供奉南宫天子北阴金山求财七宝正神位”。

腾冲传统民居中的家堂文化历史悠久，内涵丰富，形式多彩，特色鲜明。腾冲的天地牌文化传承了中华文明，形成最具代表性的传统文化文明标志；在居所设置家堂天地牌，育人教化，功用强大，绵延不断，激励后代子孙追求繁荣昌盛的美好愿景，值得探究。

春城晚报-开屏新闻记者 崔敏 通讯员 杨家寿 摄影报道

责任编辑 顾庆华

编审 刘超