上六：鸣谦。利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
释字（词）
行师
指用兵、出兵。《易·豫卦·象》：“豫，利建侯行师。”成语曰“行师动众。”
邑国
古代大夫、诸侯的封地。《易·谦》：“利用行师征邑国。”高亨注：“邑国，大夫之邑，诸侯之国。”
释象
《谦卦》是由《剥卦》变化而来的。《谦卦》上六原为《剥卦》六三。卦变时，《剥卦》六三上行而为《谦卦》上六。谦本逊下，上六却表现为上行，故上六之谦，名不副实，故谓之“鸣谦”。“鸣”在这里有自我标榜的意味。上六与六二在卦变中皆表现为上行，其谦皆名不副实，都有自我标榜的意味，故皆谓之“鸣谦”。
《谦》上六原在《剥卦》三位。卦有六位，“三”是武人之位。武人之道，在于行师，侵伐，而《剥卦》六三则柔不当位，故不利于行师，征伐之事。《剥卦》变为《谦卦》後，《剥卦》六三上调而为《谦卦》上六，其原来的位置由刚爻代替。上位是极位，是养老赋闲的位置。《谦卦》上六由武人之位升于极位，等于是放弃军权养尊赋闲，退居二线。故《象传》释曰：“鸣谦，志未得也。”由于《谦》上六在《剥卦》三位不当位，故其被迫放弃军权。退居二线虽不得志，却让更适合的君子担任军中主帅，更有利于行师、征伐之事，故曰“利用行师，征邑国”。
《谦卦》是《剥卦》变为《师卦》的过渡卦。故《谦卦》最终会变为《师卦》。在《剥卦》中，上九之下皆为阴爻，这些阴爻组成一个大坤体，“坤为地”，这里取象为“邑国”，因为“邑国”就是大夫、诸侯的封地。又“坤为众”，这里取象为“师”，《易·师卦·彖传》：“师，众也。”《剥卦》经《谦卦》变为《师卦》，《剥》上九下行入乎坤体，故曰“行师”；《师卦》九二为震体主爻，“震为动”，这里用作“征”，故曰“征邑国”。故《象传》亦释曰：“可用行师，征邑国也。”
义理
上六之谦，在于让贤。《谦》上六虽失去军权，退居二线，似不得志，然其让贤，却更有利于军事。“国之大事，在祀与戎”，军事是国之大事，不可马虎！在国家利益面前，个人利益又算得了什么？所以与其尸位素餐，不如放权让贤。有国方有家，国不安则家不稳。无论是被迫的，还是自愿的，让贤确是一种难能可贵的“谦”。符合“谦也者，致恭以存其位者也。”的意义。上六之谦，其弊在鸣。“谦，尊而光，卑者不可逾”，尊而能下，贤而多劳谓之谦，尸位素餐实无能，德不配位空自鸣。
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