《史记》中的“张良拾履”到底是真是假，司马迁之说靠的住吗？

《汉史专题15》

《史记.留候列传》中“张良拾履”的故事后世广为流传，多次以励志等教育意义呈现。故事固然精彩，其真实性却有待推敲，司马迁的记载到底是真是假？

张良流落下邳，桥上遇见一个老人，老人当着张良的面故意把鞋子扔下桥，让张良把鞋子取上来。张良本不想去，但本着尊重老人的想法，只好下去捡鞋，回来后老人翘着二郎腿让张良给他穿上，张良强压怒火，跪地给老人穿鞋。完事后老人大笑、扬长而去，张良又气又恼，看着老人的背影消失在人群中。

老人走了大约半里地又返回，跟张良丢了一句“孺子可教也，五日后早上在此相见”，说完就彻底走了。

五日后天刚亮，张良赴约，不料老人却先到一步，大骂张良无理，约会来迟，要他五人后再来赴约，说完便扬长而去。五日后鸡鸣时刻，张良再此赴约，结果又迟来一步，老人告诉张良，你还是来迟了，五日后再来吧。五日后，张良半夜动身，终于抢先一步。

老人这次非常高兴，授张良一书，告诉他回去好好看，读透了可以做帝王的军师，10年后你必然发迹。临别之时，再赠良言，13年后我们会再次相见 ，你去济北谷城山下，见到一块黄石，那便是我（读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣）。

天亮后，张良观老人赠书，原来是《太公兵法》。据说13年后，张良路过济北，果然在谷城山下看见一块黄石，张良请回它，视先人供奉，死后与黄石合葬。

这便是“张良拾履”，史书记载详细，内容饱满，精彩不断，然而故事的真实性值得推敲。如果此事属实，黄石老人何人？为何要与张良不期而遇，后三次“约会”赠书，直言天下局势及其未来呢？

张良是真正的反秦斗士，弟弟死后都来不及举办的葬礼，散尽家财，招募刺客，亲自参与刺杀秦始皇的行动，由于目标判读失误，刺杀失败。张良只好逃亡，不排除云游四海，结交高士。期间张良逐渐成熟，不再搞刺杀袭击，而是逐渐转向学“道”，学习反秦复国之道。机会偏爱有准备的人，张良求道，有人便授道，黄石老人来了。

黄石老人乃隐士，“巧遇”张良之前必然暗中调查，做了一番评定后，觉得“孺子可教”，确定其可造之才，便赠书，寄希望于张良，成就灭秦大业。依时间推断，大泽乡起义是在公元前209年，张良刺杀秦始皇是在公元前219年，前后相差10年，黄石老人对张良说“十年之后，天下大乱，你的机会来了”，可见黄石赠书前已经详细考察张良的。

既然如此，黄石老人又是何人呢？史记中未明确记载，老人又刻意隐藏身份，只能靠两个线索推测，线索一，《太公兵法》，线索二济北谷城。

《太公兵法》应为姜子牙的政治、军事著作，而黄石老人所说济北便是山东济南地界，济南又是齐国的封地，周武王分封诸侯，把齐国封姜子牙，依此推测黄石老人应该是姜子牙的后人或者弟子。秦灭六国，形式上统一全国，但人心不安，特别原来六国贵族更是耿耿于怀，加之“天下苦秦久矣”，人们对秦的统治越来越不满，各种势力，团体，个人都伺机而动，寻找反秦机会，黄石老人就是其中之一。

作为齐国主人的后裔，想灭秦复国，而老者本人年事已高，且隐退江湖，不想染指红尘，又不想让《太公兵法》失传，多次考察、试探后赠书张良，希望他完成反秦大业。13年后张良济北谷城再见黄石，便把它请回来供奉，视为恩师，死后与黄石合葬。依次推出黄石老人是齐国姜子牙后代。

就算黄石老人是姜子牙后裔，为什么非要赠书张良呢？听朋友介绍，暗中调查，扔鞋，三次约会张良，就能吃透张良，断定他定能完成灭秦复国，且能断定10年后天下大乱（大泽乡起义），13年后路过济北，再遇一块黄石呢？再者张良非齐国人，即使复国，也只能再立韩国，与齐国又有何关系呢？

如果说“张良拾履”，纯属虚构，于理也通。史书记载这个故事的前后只有黄石老人和张良。老人消失，实情只有张良知道，不排除自导自演的可能性。司马迁手上的资料来源于民间传说和国家档案馆，档案馆里的史料早于司马迁多年，当年的真实性不得已而知，只能作为参考而著《留候世家》。而至于张良自我杜撰的目的不言而喻。

张良鼓吹黄石老人一事，与刘邦神话传奇身世的理由如出一辙，其目的是以神话、传奇的色彩包装自己，提高身价，忽悠大众，取得大家信任与折服，以便在集体中更好的发号命令，开展工作。同时也有利于在残酷的职场竞争中保护自己，使对手不敢肆意妄为。

张良功成名就后退隐江湖，云游四海，看破红尘，急流勇退，得以善终，另外退隐后的举动和巧遇黄石老人赠书一事话补前言，再续缘分，请来黄石祭祀供奉，搞的神神秘秘，即真实又虚假，瞒天过海，使得所有的人信以为真。张良此举，有始有终，神秘开始，圆满结束，千古谋臣，不光谋于国，而且谋于己，可为大谋也。

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