读史札记：满族肇兴之地与长白山神祭祀

编者注：满族民俗专家赵福禄先生曾出版书籍《读史札记》、《民间笑话》等，但当时交付出版后就没留电子版，最近赵福禄先生将已经出版的书籍文章重新整理，授权我们在这里陆续发表，在此表示感谢。

读史札记

—赵福禄著

4月30日发文章第一部分《满族的历史名称有哪些？》，

5月2日发文章第二部分《满族文化中的满族八旗》，

5月3日发文章第三部分《读史札记：创立满族文字的始末》，

5月5日发文章第四部分《读史札记：满族的姓氏与名字》，

5月12日发文章第五部分《读史札记：满族宗教信仰和柳条边》，

今天发文章第六部分。

六、满族肇兴之地与长白山神祭祀

长白山位于我国东北地区，吉林省东南部，是中朝两国的界山，是松花江、图们江、:鸭绿江的发源地，长白山因其主峰白头山顶多白色浮石和积雪而得名，主峰峰峦环峙，拱抱一谭碧清透彻的湖水。满族称为“闼门”，又名图门泊，今天称之“天池”。它是我国最深的天然湖泊，是由熄火山口形成，湖面略呈椭圆形，南北长4.8公里，东西宽3.3公里，总面积接近16平方公里。湖区地势高耸，将军、白云、路鸣、天文、天豁诸峰环湖而列，湖光倒映山色，迷人而又神奇。湖水外流，现出两道白河，犹如晶莹泻地，构成著名长白山瀑布。

（清太祖皇帝实录）卷一载：满洲源起于长白山东北布库里山下一泊，名布儿湖里。初天降三仙女浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦、三名佛古伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，色甚鲜艳，佛古伦爱之不忍释手遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？。”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，侯尔身轻上天未晚。”遂别去。佛古伦后生一男，生而能言，倏尔长成。母告子曰：“天生汝，实令汝为夷国主，可往彼处。”将所生缘由一一详说，乃与一舟，顺水去即其地也。言讫，忽不见。这位天女所生之子，即爱新觉罗布库里雍顺，乃满族始祖。

《清朝全史》载：“长白山自古以来就是一座名山。古代文献上多有与“五岳同祭”的记载。《山海经》称之为“不咸山，”意为有神仙。即是神山，自然就应当祭祀了。在金、清两代统治者眼里，长白山自然就更不得了了。金朝一向视长白山为发迹之地。大定十二年（1172年)金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”；明昌四年(1193年)金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宠圣帝”，还修建了庙宇，确定了祭典，准备好祭品，岁时前往祭祀。清朝统治者承先世遗俗，尊长白山为本朝‘龙兴之地’。“发祥长白始，根本启皇清”。

为此，康熙十七年（1678年）圣祖玄烨亲撰御文道：古今论三脉九州，但言华山为虎，泰山为龙。地理家亦仅云泰山特起东方，张左右为障，总未根究泰山之龙于何处发脉。朕细考形势。深究地络，遗人航海测量，如泰山突发于长白山。长白绵直乌喇之南，山之四围百泉奔注，为松花、鸭绿、图们三大江之源。其南麓分为两干，一干西南指者，东至鸭绿，西至通加，大抵高丽诸山，皆其支裔也。其一干自西而北至纳绿窝集，复分两支：北支至盛京，为天柱、隆业山，折西为医巫闾山；西支入京门为开运山，蜿蜒西南，磅礴起顿，峦岭重叠，至金州旅顺之铁山，而龙脊时伏时现海中皇城，鼍矶诸岛皆其发露处也。接而为山东登州之福山、丹崖山，海中伏龙于是乎陆起，西南行八百余里结为泰山，穹崇盘屈，为五岳首。此论虽古人所未及，而形理有确然可据者。或以界海为疑，夫山势朕属而喻之曰龙，以其形气无不到也。班固曰：行与气为首尾，今风水家有过峡、有界水。渤海者，泰山之大过峡耳。宋魏校地理说曰：“传乎江，放乎海”。则长白山之龙。放海而为泰山也。固宜。且以泰山体位证之，面西北而背东南，若云自函谷而尽泰山，此有龙从西来。而面反向西乎。此又理智明白一小者也。依琳同志圈令。

康熙21年1682年。五次东巡，专程拜祭长白山。长白山路途遥远，交通逐渐难以到达。劲舞在小白山进行的姚记。小白三系。从本山自卖在乌拉，吉林古城，金金金榆林市。西南及屋里当地人称忘记删，也正是如鱼，清朝把它作为遥祭，长白山只种地而出名。同时也因藏白山路途遥远华丽，男已故的紧张，于是就派具有皇族宗亲宗师身份的官员带劲。因为在意官员把皇帝亲自撰写的长白山。深入文带到现场宣读。

作者赵福禄

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