乡土唐河里，大河屯庙会的前世今生

唐东古镇大河屯的庙会起源很早，据传自建庙宇初期即已兴起。庙会原是焚香磕头、求神拜佛的集合地，多以寺庙为场所，通过唱大戏聚集百姓，借以烘托热闹祥和的气氛。随着历史的发展演变，逐步形成定时、定地的庙会。这种庙会以祭祀、买卖货物为主，以及文化娱乐活动。届时有大戏、杂技、歌舞、烟花等，时间多在春季和夏初。

民国时期，大河屯街有二月初十的文昌庙会，三月初三的关帝庙会，四月初八的祖师庙会等，以及部分乡村庙会，年起会可达十起之多。新中国成立后，大河屯街逐渐约定俗成为三月三庙会和四月八庙会，尤以三月三庙会为盛。

大河屯庙会并非年年举办。20世纪50年代末、60年代初曾停办多年。60年代末期，因破除封建迷信，庙宇消失，大河屯三月三庙会改办成物资交流大会，成为繁荣农村市场经济，活跃文化生活的一种形式。进入20世纪90年代后，随着集镇框架的拉大，街道增多，集会不便管理等原因，大河屯三月三庙会时办时停。

三月三庙会（物资交流会），正值农闲时节，人们利用这难得的农闲季节，赶大会，看大戏，休闲娱乐，购买生产资料，为春耕生产做准备。四月八庙会多为购买农业生产资料，为夏收做准备。俗话说：“四月八，老头儿会，杈把扫帚牛笼嘴。”

大河屯庙会上热闹异常，丰富多彩的文娱活动吸引着数以万计的赶会人的眼球。庙会期间，街东街西各有一台大戏演出。20世纪80年代后，歌舞团、马戏团、杂技团占据街口要道，表演声势浩大，音响震耳欲聋；舞龙、舞狮、旱船、独杆轿、背装等穿街而过，边走边演；评书、坠子、提偶戏、耍猴等散布在会场的角角落落；占卜相面、吹糖人儿、套烟圈等应有尽有，喧嚣声不绝于耳。

庙会的物资交流涉及豫、鄂两省十多个县的工农业产品，行商小贩携货而至，致使庙会上商贾云集，货棚林立，各种商品应有尽有。如布匹成衣、日用百货、化肥、种子、农药、农机、农具、电视、冰箱、洗衣机、热水器等一应俱全，包子、油条、胡辣汤及各种风味小吃比比皆是。

人们最为称道的几次庙会: 其一是1927年的三月三庙会。那是当时秦岗村人秦培堂喜得一子，为感谢神仙恩赐，出资起会，自任会首。秦培堂在大河屯街开“福德堂”药铺，又是知名绅士，既有钱财，人脉又广，当年的庙会办得红火隆重。2015年，笔者为撰写《大河屯镇志》而搜集大河屯历史时，一些耄耋老人仍然饶有兴致地讨论起当时的盛况。

其二是1948年的三月三庙会。庙会景况不再赘述，单说一说老天晌午放烟火的事。笔者在少年时代曾经听大人们说过，大河屯街老天晌午放烟火是因为会首们向卖饭的收会费而发生矛盾，一气之下晌午把烟火放了，放罢会散，导致好多饭卖不出去。我听了这故事认为是真的。直到最近几年才搞清事情的真相。原定末会日夜晚放烟火，但到了末会时，会首们得到消息，说盘踞于泌阳县羊册境内的一股杆匪将在夜晚放烟火人乱之际进大河屯寨抢劫。当时唐河及周围虽然已经解放，但仍处于“拉锯战”阶段，国民党残余势力和土匪仍然伺机捣乱破坏。鉴于这种情况，为了早点疏散赶会人群，保护人民群众生命财产安全，会首们不得不在中午时分将烟火点燃。赶会的人们只能听到鞭炮的响声，看到从空中落下的烟火碎片，烟花的明艳在中午的阳光下也显示不出它的光彩。烟火放完，表示会罢，赶会的人散了，杆匪也没有进寨，大河屯街落下了“老天晌午放烟火”的奇谈。

其三是1967年的三月三物资交流会。那年名义上是为了庆祝“文化大革命”取得伟大胜利，全国形势一片大好，举办物资交流大会，因为适应“破四旧”形势的需要而不称“庙会”。有大戏两台（只演现代戏），电影两部，老杆（烟火）一架，杂技一台。由于多年不起会（三年自然灾害时期无力起会，“文革”破“四旧”不让起会），物资交流会轰动附近集镇乡村，人们争相看热闹，连几十里外的都来赶会。末会夜晚放罢烟火，食物卖空。人们蜂拥从街道外出，同伴挤散，挤掉鞋帽者不在少数。

改革开放以后，随着党的宗教政策的贯彻落实，大河屯镇大牛庄村的双明寺、夏岗村的佛心寺和福田寺经上级主管部门批准重建，并对社会开放，其中双明寺和佛心寺的庙会得以恢复，尤以双明寺庙会的规模较大。双明寺位于大河屯西南七公里的大牛庄村王庄、靳庄两自然村之间，始建于明万历年间，“文革”时拆除。曾有着一段光荣的历史。上世纪30年代至40年代，这里是鄂豫边省委领导下的中共唐东区委开展革命活动的联络站。刘中兴、张国廷、权景山等唐东地下党领导人以该寺为基地，发展党的组织，扩大革命武装，沉重地打击了国民党反动派地方势力的嚣张气焰，在唐河革命史上写下了光辉的一页。双明寺于2001年10月动工重建，2003年末竣工。自此，双明寺每年正月十三至十六的庙会办得红红火火。会期每天赶会人数在万人以上，文娱活动丰富多彩，商品交易火爆，寺内香烟缭绕，给人们提供了一个娱乐、购物的最佳去处。

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编 辑 | 清浅

法律顾问 | 唐河县鸿源法律服务所