提起《金刚经》，相信大家应该都是非常熟悉的了，它是大乘佛教的重要经典，包含着根本般若的重要思想。《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，又叫《金刚般若经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》，释义为以能断金刚的智慧到彼岸。
全经共分为三十二品，有五千多字。现今社会上流传最广，也是最早流传的是由后秦鸠摩罗什所翻译的译本。《金刚经》是许多学佛人入门的首先。《心经》侧重观身心五蕴，阐扬发菩提心、行无我的大乘菩萨道；而《金刚经》彻始彻终归宗于般若无住的离相法门，以此明示阿耨多罗三藐三菩提。《金刚经》里有几句有名的话，是我们开悟的助缘。
一、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
一切有为法，什么是有为法，它是相对于无为法来说的，一切因缘和合而产生的事物叫“有为法”，没有因缘做作而产生的事物叫“无为法”。诸法因缘生，诸法因缘灭。世间有为法就像梦幻泡影一样，虚妄不实、转瞬即逝，像早晨短暂即逝的露水，也像闪电般迅速，我们应该这样看。“如是”，往往特指佛所说的教义。所有事物现象都是空幻、生灭无常的，随着因缘的生灭而生灭。
世间一切有情众生都要经历“成住坏空”这个过程，最终都要归于“空”这个实际，就如《心经》所讲的“不生不灭”。法无定法，懂得生命的无常，看破了“空”的本质，也就不会执着和烦恼，才能得到佛法的真正利益，获得究竟的解脱自在。
二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来
“不能见如来”，如来指的是什么？指的是事物本来的样子，而不是狭隘的专指如来佛，佛教里其实并没有如来佛这一说，“如来”意思是菩提自性，也指已经开悟的十方三世一切诸佛。这句话意思是说，如果你以看到的形象和听到的声音，认为如来是可以求到的，那便是走错了路。
佛是求不来的，心外无佛，心外无法，一切要向内求，莫向外求。佛菩萨在我们的心里，心里有佛佛自在。任何有相的事物都是一种假象，你执着了就会生起烦恼。我们修行也是如此，要修心，观照起心动念，与佛心相应，保持心地的清净、自在、安然，便是佛性的显现。
三、应无所住而生其心
“应无所住而生其心”，这句话大家应该非常熟悉吧，可以说是《金刚经》里非常有代表性的名句。我国大乘佛教禅宗六祖惠能大师就是因为这句“应无所住而生其心”，而明心见性、开悟成佛。这句话什么意思呢？只有无住，才能见到如来自性。
佛法告诉我们，要离一切相，不要执着于人相、我相、众生相、寿者相，内心不执着于任何的念头、事物，念念清净。过去事、过去心，未来事、未来心，皆不可得，要活在当下，随缘不攀缘，不住任何烦恼在心头。
四、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来
离一切诸相，即名诸佛。佛法告诉我们，不要去着相，这世间的一切事物都是变化不定、虚幻不实的，其本质是假的、是空的。若能做到不执着于任何外相，便是见到了真如自性。什么是真的、实的？我们的因果业力和般若智慧。佛门里讲，一切唯心造。我们修行，就是改掉自己的习气，不让内心蒙尘。当然了，其实“本来无一物，何处惹尘埃”。
不是说，我们必须要读完或读懂佛门里所有的经书，才能有资格谈修行，或者才能开悟，其实哪怕你将一本经书里的一句话悟透了，那所获福德智慧将不可思议，开悟成佛便不是什么难事，关键在于用心。愿大家早成菩提，圆成佛果。南无阿弥陀佛。
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