对佛教经典中的“假有和性空”如何理解？
石心
按照佛教缘起论的说法，万物没有自性，缘聚而成，缘散而化。因此虚幻不实才是万物的理。所以有万事随缘，心无增减。在缘聚而成时，确实有一定的形象，这种形象，在一定时间，也在一定的实在性，也就是说有一个固定的形态，大乘佛法，认为这是一种假有，因为在缘散之后，这个形象如同空中楼阁，不久之后将烟消云散。不复存在了，这就是“性空”的表现。
而“性空”才是万物的本性，我们不能一味沉浸在“假有”之中。世间之人往往沉迷于对假有之形状的把握，比如对形状外表可以作出一定的判断，对优劣有所区别不同的对待。但是对佛教看来，世间男女对万事万物的表面停留把握，而万物万事稍有变动，如果不了解万事万物的“性自空”的道理，肯定陷入一端，无法对其有一个真实而全面的理解和认可。佛教认为只有真正理解“假有性空”之理的人、才能任运随化，自由自在。鉴于此，面对世间万物，人世沉浮，以一种积极乐观的心态去面对，所有的假有和性空都如同花朵一样，无论如何娇艳动人，都难免会凋谢败坏，如果早就认识到这个佛理，我们就会淡定从容，面对现实，吟啸徐行，不必顾影自怜和长哀短叹。今天正值中秋佳节，伟大的佛学居士，东坡先生，曾在一千年前，发出慨叹：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，但愿人长久，千里婵娟。智慧通达如东坡先生，其实早在千年之前就圆通无碍，一蓑烟雨任平生！
佛教经典有宏大的论述，许多字句拥有般若智慧，如果有幸早日读到。朝闻道夕死可矣，古人就是这样有智慧。面对“假有和性空”我们不着实相，庆幸生在伟大的中华民族，拥有如此悠久而灿烂的文化，值得我们如同在海边行走的小孩，拾捡心爱的贝壳珍珠，肯定会令人欣喜若狂。读经典，收获般若智慧！
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