从王婆被骑木驴活剐看水浒传中的刑罚

自古盛世修书，易世修史，乱世重刑罚。

乱世重刑罚，本是想起到以儆效尤的目的，但是结果往往不如人意，以身试法之人不在少数，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。倘若到了连最基本的衣食条件都不能满足满足的地步，生死刑罚自然都成了之外的事情了。

法是民众无法自治的产物，但是从诞生的那一刻开始，又有着制约民众行为的作用。

水浒传中所描述的，正是一副末世的景象，宋朝开国之初，因为太祖赵匡胤陈桥兵变，害怕江山不稳，所以重刑罚，后来有所增益，也有所删改。

真宗时期，因真宗为人宽厚，许多饥民夺库伤主，大臣建议以十恶重罪论处，真宗辩言，饥民抢粮，只是为了温饱，不足以构成十恶重罪，主张不是主谋，减罪，不曾伤人，再减罪，也释放了许多人。

若是理由不充分，官员也可以不受理案件，告人杀人要有证据，尸体要经过验收。所以武松告状时，知县以无正当证据可以不予受理。

水浒传中出现的刑罚：

连坐：鲁智深打死郑屠后，告示中写到：

“如有人停藏在家宿食，与犯人同罪。若有人捕获前来，或首告到官，支给赏钱一千贯文。”

刺配（刺字发配）：林冲因为带刀闯了白虎堂，被刺配到了沧州道，宋江杀了阎婆惜也是刺字，武松杀了潘金莲西门庆被刺配孟州，流放两千里。这里的刺字，也有几种不同的方式，宋时，为了好区分军民，有的官兵也脸上刺字。

凡犯盗，刺环于耳后：徙、流、方；杖、圆；三犯杖，移于面。径不过五分。

凡是犯了盗窃之罪的，耳后刺字。对应刑罚是徙流的，刺成方形。杖刑的，刺成圆形。徙流杖占全了，那么就该换一个地方了，面颊刺字，径不过五分。所刺的字为：“迭配......州”

而且罪行标准也不一样：

盗罪当徙、流者，配五百里，籍其家赀三之一为赏。窃盗三犯，杖配五百里或邻州。

罪由法定，当时盗窃罪行的法定标准：盗两斗米，死罪。强盗，刺配充军。大强盗，招安。

刺配的地方：附近州府、岭南、岭北、登州沙门岛、通州海岛、春州、广南。其中，刺配流放到沙门岛、春州的人最苦，十人中，在路上能死一大半。

沙门岛在水浒传中出现两次，一次是在杨志押送的生辰纲被劫，京都蔡太师差附近州府缉拿：

府干道：“小人是太师府心里腹人。今奉太师钧旨，特差来这里要这一干人。临行时，太师亲自分付，教小人到本府，只就州衙里宿歇，立等相公要拿这七个贩枣子的并卖酒一人，在逃军官杨志各贼正身。限在十日捉拿完备，差人解赴东京。若十日不获得这件公事时，怕不先来请相公去沙门岛上一遭。”

并且这里出现了十日为限，当时刑法规定，大事以三十日为限，中事以二十日为限，小事以十日为限。

另一次则是卢俊义被吴用设计陷害，也是被流放沙门岛。

笞杖：吴用所说

“这等人学他作甚！他做的勾当，不是笞杖五七十的罪犯，空自把一身虎威都撇下。倘或被官司拿住了，也是自做的罪。”

刺配充军：西北边境，依着蔡京的建议，白日重役，夜则拘之。杨志也说边关上一刀一枪，博得个封妻荫子。

对于定罪，下级部门要报到上级部门批准。当时有诏，凡是能挑出五个被冤判死刑的案子，岁满改官（升官）。因定罪不当，误判死刑不当的，检法官、判官皆削一任，并需要铜十斤补过。其实今天的检法官在宋朝已经有了。

此外还有赎罪和取保一说，宋史记载，有一位父亲犯了罪，儿子辞官以赎之。官员倘若因判刑不当，致使人误死，罚铜二十斤抵过。乡民以谷麦，商人以钱帛，妇人以铜赎罪。

活刮：王婆是水浒传中最著名的马泊六，能洞察人情，并提出男女关系要旨：“潘驴邓小闲”、“十分光”，放在古代有点屈才，要是放在今天，凭着这两点独到的见解，或许还有成为女权主义领袖，或是情感专家的机缘。

王婆因为贪恋钱财，撮合西门庆与潘金莲欢好，一力造就了潘金莲药鸠武大郎的事情，于是下场也就十分惨烈了：

读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个字：“剐！”上坐，下抬；破鼓响，碎锣鸣；犯由前引，混棍後催；两把尖刀举，一朵纸花摇；带去东平府市心里吃了一剐。

当然，这里的王婆因教唆罪受了活剐有文学夸大的成份。依着水浒传中的原话：风不来，树不动。船不摇，水不浑。王婆只是教唆，具体施行者是潘金莲，单是教唆罪还不至于活剐。

死罪：持械抢劫，伤人者死。持械抢劫满两千贯者，死。所以毛太公诬告解珍解宝时，可以定解珍解宝死罪（这个死罪相当于缓期执行，有减罪与操作的空间。）

斩首：宋江吟反诗，戴宗传假信，都以谋逆论处，判斩首。

刑具：

木驴、死囚枷（有重二十五斤的，宋江、戴宗、王婆。有重一百斤的，卢俊义。）此外还有铁叶盘头枷、刑杖。

木驴：这个刑具在宋朝是确实有的，比如南宋诗人陆游曾在《南唐书·胡则传》中写到：“即舁（共同抬放）置木驴上，将磔（凌迟）之，俄（不一会儿）死，腰斩其尸以狥（示众）。”

枷：徽宗时期的枷用干木造制，轻重长短，都刻录在枷上。

刑杖：长三尺五寸，大头不得超过二寸，厚及小头不得超过九分。