你离青出于蓝而胜于蓝，还有多远

据说，天上负责管理马匹的神仙叫伯乐，后来人们就把善于识马的人叫伯乐。春秋时期，有个叫孙阳的人，非常擅长相马，以至于人们忘记了他的本名，直接称其为伯乐，这名字一直沿用至今。

有一天，孙阳看到一匹廋弱的千里马在艰难地拉着盐车，累得气喘吁吁，就这样还不时被驾车人大声呵斥，他不禁潸然泪下，为这匹千里马感到万分惋惜。他想，一匹本应驰骋疆场、尽显雄风的千里马，却因没遇到识才之人，默默无闻地拉着盐车，慢慢的耗尽了青春、力气和锐气，这简直是埋没马才啊，实在太可惜，太让人痛心疾首了。

为了做好识马技能的科普教育，使千里马不再被埋没，也为了自己的一身绝技不至于失传，孙阳结合自己多年实践经验，经过系统的总结整理、反复推敲，并配上各种马的形态图，终于写成了我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。

《伯乐相马经》上有一段这样描述千里马的话：“额头高高隆起，双眼又大又亮，蹄子又大又端正。”孙阳有个儿子，将《伯乐相马经》背得滚瓜烂熟，自认为自己必定青出于蓝而胜于蓝。于是他按照父亲书中所写的特征去找千里马，最后发现有一只很大的癞蛤蟆很符合书中千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回了家，并对孙阳说：“爸爸，我找到了一匹千里马，大致和您书上所说的差不多，只是蹄子稍微差些！”孙阳素知此子有些愚笨，抬眼一看，果然让人哭笑不得，只好幽默地说：“可惜此马太喜欢跳了，不能骑啊！”

【企业管理智慧】

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。无论是闹出“按图索骥”笑话的伯乐儿子，还是只会“纸上谈兵”、战败被杀的书呆子赵括，都告诉我们，从书本上得来的知识毕竟有限，别人成功的案例也无法完全复制，不加思索就照抄、套用，极容易出现偏差、失误；如果想要深入理解其中的门道，必须要亲自实践，知行合一才行。

1.实践出真知

常言道，读万卷书，不如行万里路，实践不仅可以印证、检验知识、理论的正确性，还能加深对知识、理论的理解及应用。《庄子》中就有一篇《庖丁解牛》的故事，讲的是庖丁刚开始宰牛的时候，看不出牛的内部构造，只看到一头整牛；三年后，他能看到牛的内部肌理筋骨，而不是整头牛了；现在宰牛的时候，他不必用眼睛去看，只用精神就可以接触牛了。庖丁能将宰牛术练得炉火纯青，以至于一把用了十九年、宰牛数千头的刀，其刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样，靠的就是通过反复实践，进而认识、掌握客观规律。

2.三思而后行

列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”理论对认识客观事物、指导实践工作具有举足轻重的作用。但是在运用这些理论前，我们首先要判断：它们是“真理”还是“伪真理”。如何判断呢？五个字，“三思而后行”。

一套理论，不知对不对、可行不可行前，我们一定要再三思考、多做衡量与比较，而后再决定要不要去施行。首先，我们要先衡量其正当性，即这套理论是否符合道德、法律、宗教、习俗等的要求；而后再衡量其可行性，即这套理论是不是符合天时地利人和的要求，有没有成功案例可佐证；最后我们还要衡量下经济性、风险性等。

百密才能无一疏，在真理的胚芽交付实践前，我们先用理性思考去检验，经“三思”而后“行”，这才是真正负责的态度，才能有效预防风险，减少贪功冒进带来的损失。

3.知行合一，不断精进

有一个耐人寻味的故事：一个农夫牵着一头牛，说：“不让下田，怎么耕田？”后面有一个老头说：“不会耕田，怎么下田？”这两句对白很简单，但是却将理论与实践的矛盾点淋漓尽致地展现出来了。

世上没有天生会耕地的牛，要想让牛学会耕地，就需要在稻田里实践。知行是合一的，知中有行，行中有知，理论与实践之间没有不可逾越的界限。毛主席在《实践论》一文中就指出：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”通过实践检验、发展理论，用理论指导实践，理论与实践相辅相成、循环往复，就可以实现理论与实践的不断精进。对于个人而言，通过知行合一，不断精进，就能进入青出于蓝而胜于蓝的境界。

【曾仕强语录】

阳是代表一种理想，人生一定要有理想；但阴就是脚踏实地，一定要一步一步地去兑现，去把理想实践出来。

——曾仕强

孔子他是讲知行合一的，我们好好地把学问从实践当中去检验，然后我们就开始走治本的方法，而不治标。

——曾仕强

孔子一直告诉我们，你去学的目的是什么？四个字而已“学则不固”。你学来学去只是让你自己不固执而已。

——曾仕强